本書(shū)內(nèi)容包括：《全景》《詩(shī)賦》《傳說(shuō)》三冊(cè)。

《神木非遺傳承人口述史》一書(shū)由神木政協(xié)文史專員劉過(guò)懷采訪整理、神木政協(xié)教科文衛(wèi)委與神木文化館合編，書(shū)籍全面整理了神木市非遺各項(xiàng)目的傳承人，并一一給予影像資料與口述資料整理，編錄成書(shū)，對(duì)推進(jìn)神木乃至陜北的非遺工作的開(kāi)展具有積極的意義，全書(shū)圖文并茂，整理時(shí)注重口述史的鮮活及實(shí)錄性，不夸飾，不觀念先行，講究原汁原味。書(shū)稿共收

該書(shū)共有16個(gè)篇章，分為人之杰、文之博、城之雅、山之魂、水之韻、家之風(fēng)、節(jié)之美、名之趣、血之脈、古之悠、花之俏、食之甘、鄉(xiāng)之戀、語(yǔ)之妙、景之秀、物之饒等，向我們展示了一個(gè)全方位、立體式的山東。山東東臨大海，西接中原，北傍燕趙，南依徐準(zhǔn)，是連接中原與華北、大海與中原的紐帶，兼有南方、北方，內(nèi)陸、沿海的各種地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)。春

本書(shū)稿是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)研究論文集，立足于湖北實(shí)際，從綠色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角，對(duì)湖北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、湖北非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀、湖北文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、文化企業(yè)人力資本成長(zhǎng)機(jī)制及提升策略、湖北影視產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、湖北生態(tài)旅游文化發(fā)展現(xiàn)狀、中外文化交流等情況進(jìn)行理論分析，并對(duì)湖北鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展模

本書(shū)探究文化產(chǎn)業(yè)與金融協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀及文化產(chǎn)業(yè)與金融協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)狀予以全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)，在明晰當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與金融融合度的基礎(chǔ)上，提出新型業(yè)態(tài)視域下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與金融協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制及發(fā)展對(duì)策建議。通過(guò)明確我國(guó)金融制度、文化金融及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，構(gòu)建金融對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的影響機(jī)制和影響模型；通

本書(shū)積極響應(yīng)總書(shū)記社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)的號(hào)召,基于城市化和居住流動(dòng)性增加的中國(guó)社會(huì)背景下,聚焦于人與城市的互動(dòng),引入“地方依戀”這一核心,從社會(huì)心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的角度出發(fā),探討城市建設(shè)和發(fā)展中有關(guān)地方依戀的社會(huì)治理議題,以期引領(lǐng)人們對(duì)美好生活的向往,影響和豐富人們的精神生活,促進(jìn)十九大報(bào)告倡導(dǎo)的積極社會(huì)心態(tài)的形成。本

本套圖書(shū)是山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本，收錄了山東200余種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用圖文并茂的形式把齊魯大地的這些寶貴財(cái)富完好的記錄下來(lái)。

本書(shū)為成都地方文化書(shū)籍。成都在新發(fā)展理念的引領(lǐng)之下，將城市的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)連接起來(lái)，為市民建設(shè)有鄉(xiāng)愁可寄的生活家園。本書(shū)以成都二十三個(gè)區(qū)（市）縣為版塊劃分，以時(shí)間為線，從歷史到現(xiàn)實(shí)，講述在成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市的引領(lǐng)之下，各個(gè)區(qū)市縣在規(guī)劃建設(shè)上所取得的重要進(jìn)展、成果，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说男腋Ｃ篮蒙�活圖景。這幅圖景里

《海峽兩岸數(shù)字公共領(lǐng)域與文化認(rèn)同研究》上篇基礎(chǔ)理論部分，一方面探討了公共領(lǐng)域作為社會(huì)治理的可能性及其風(fēng)險(xiǎn)；另一方面探討了新媒體的政治功能，闡述了建構(gòu)和引導(dǎo)兩岸數(shù)字公共領(lǐng)域?qū)τ趦砂对鲞M(jìn)政治互信意義深遠(yuǎn)。中篇問(wèn)題求索篇，聚焦兩岸數(shù)字公共領(lǐng)域的內(nèi)涵、基本存在樣態(tài)、發(fā)揮的功能與作用，以參與式觀察分析兩岸民眾在數(shù)字公共領(lǐng)域場(chǎng)景中

我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)是不可再生不可復(fù)制的資源。目前，它們大多成為保護(hù)區(qū)和旅游景區(qū)景點(diǎn)，成為人民群眾可以參觀、欣賞、品鑒、閱讀、學(xué)習(xí)的景觀。旅游帶給了游客更多更好地了解世遺的機(jī)會(huì)。游客知曉世遺的存在，慕名前往游覽是一回事，要知其然而知其所以然又是一回事，而且是更重要的事。對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，除了淺表的感官愉悅外，更