明清時期，數(shù)以千計的年輕女子抗拒父母的權(quán)威，終生忠貞于她們的未婚夫，很多以寡婦的身份終其一生，有的為未婚夫自殺殉死。貞女現(xiàn)象引發(fā)了中國歷史上關(guān)于禮與女德的最激烈、最持久的意識形態(tài)爭論�！逗Ｍ庵袊�研究叢書·矢志不渝：明清時期的貞女現(xiàn)象》旨在對貞女現(xiàn)象作一歷史描述，并探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通

吏部是唐代對官吏進行銓選、任命、考核的主要部門，其自身職能運轉(zhuǎn)情況，與唐代的選官制度、考課制度等有著極為密切的關(guān)系，學術(shù)界迄今未見以唐代吏部尚書為專題的系統(tǒng)研究，故《社科院博士文庫：唐代吏部尚書研究》并不以選官〔包括科舉〕、考課、勛封、贈官等制度為對象展開，而是通過與此密切相關(guān)的吏部的情況進行論述，從吏部職掌等方面，對

《唐宋科舉制度研究》將唐宋時期的科舉制度與士階層有機地結(jié)合在一起進行研究，并力圖從唐宋科舉制度的嬗變與士階層的變化之間的雙向互動關(guān)系來揭示隱藏其表象背后的中國唐宋時期社會變革的歷史背景及其深刻的內(nèi)涵。這不僅反映了作者獨具匠心的視角，以及勇于創(chuàng)新的氣魄，而且也反映了作者具有較好的理論素養(yǎng)與較扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識。尤其值得提

中國歷代工官制度作為國家機構(gòu)中的重要組織機構(gòu)進行演變和發(fā)展，長期執(zhí)掌歷代統(tǒng)治階級的城市和建筑設(shè)計、征工、征料與施工組織管理，對于建筑經(jīng)驗的總結(jié)、統(tǒng)一做法和實行建筑“標準化”起了積極的推進作用，在中國建筑體系的萌芽、發(fā)展和成熟的各階段，作出了應(yīng)有貢獻。 隨著歷史的發(fā)展，工官的執(zhí)掌范圍逐漸擴大，營造自始至終都是重要的一項

《尋訪戲劇之源：中國戲劇發(fā)生研究》以過去被視為學術(shù)禁區(qū)的早期宗教為視角�！皯騽　备拍畹慕缍ú捎谩皯騽∷囊�素”為標尺：演員、觀眾、演出場所、情節(jié)內(nèi)涵。運用文物考察、文獻詮釋、田野考察三結(jié)合的方法獲取基本資料，相互印證，闡述中國原始社會、商周奴隸制社會及春秋戰(zhàn)國封建社會形成時期的“前戲劇”現(xiàn)象。作者在“結(jié)語”中指出：人類的

民生思想是中國傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容，但它在封建社會里被邊緣化了。明來清初的翠期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來，在“施工學東漸”的背景下，中國人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化，以民生為題批判資本主義，與西方社會主義形成了共鳴，先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達了對中國

正史中《史記》關(guān)于商鞅事跡的記述最早使用了“變法”的說法。長期以來，“變法”也被看作“改革”的同義語。人們一般習慣于把王朝當政集團成員所策動和主持的，規(guī)模較大、影響也較大的改革，特別是法令制度的改革、政治體制的改革，都稱之為“變法”。《變法史話》簡要地回顧和介紹變法史，希望通過對歷代變法的理解和總結(jié)，增進對中國歷史文化

孫中山是一個務(wù)實的政治家和理論家，他對祖國有著深深的熱愛和崇高的責任感，以他為代表的一批革命家，在黑暗的封建社會不斷地尋求救國救民、富國強民的革命思想，他們用進化論作為自己的世界觀，在紛雜的各種思想的百花園里，采擷自己需要的花粉釀造出救國之蜜——三民主義，它是以西方資本主義共和制度為藍本，以中國傳統(tǒng)的民本思想為嫁接點，

本書圍繞“治道大體”這個貞觀君臣論治的核心內(nèi)容，分別從治國理念大體、治國事務(wù)大體、治國制度大體和君臣關(guān)系大體四個方面對《貞觀政要》治道思想進行了闡釋。

本書從魏晉南北朝的職官制度以及選官制度作為考察的視角，對研究魏晉南北朝史有一定的借鑒意義。