《吃喝玩樂》是“老北京風(fēng)情系列叢書”之一種。本書收錄100幅畫，每幅畫配有文字介紹。從“年夜飯”到“新春開筆”，記述了老北京一年的吃喝玩樂“總動員”，飽含舊時風(fēng)俗、人情世故和生活百態(tài)。本書圖文并茂，以生動鮮活的畫作，輔以簡潔活潑的文字，把老北京的生活文化、民俗風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。這種藝術(shù)的再現(xiàn)，令人怦然心動。是畫家趙華

大美云南神奇多彩、魅力無限。廣為傳揚的“18怪”，從一定的視角映現(xiàn)了紅土高原的風(fēng)土民情、文化習(xí)俗，而通過漫畫這一為人喜聞樂見的表現(xiàn)形式，“18怪”已然成了一個活脫鮮亮的云南鄉(xiāng)土文化符號，這無疑是藝術(shù)家們的獨特貢獻。苗斌的新作《云南108怪》，既有文脈的傳承和品牌的延伸，更有思路的拓展和創(chuàng)意的追求，題材豐富，繪制精心，風(fēng)

陳保健、龔波主編的《現(xiàn)代禮儀學(xué)》力圖使教材體現(xiàn)時代性、實用性和新穎性的特點，并從心理學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、民俗學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，全面細(xì)致地總結(jié)了人際交往中的各種禮儀規(guī)范，同時精選案例進行講解、分析，意在提高學(xué)生的文明禮貌素質(zhì)，幫助學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)、生活和工作氛圍，架起通向成功的橋梁。它既可作為教學(xué)用書，也

本書具有覆蓋面廣、實用性強、創(chuàng)新性強的特點。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突出了對禮儀方面的創(chuàng)新。在充分保持民族個性的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代禮儀知識作為教材的主要內(nèi)容。主要內(nèi)容包括第一章服飾禮儀，第二章儀態(tài)禮儀，第三章儀容禮儀，第四章人際交往見面禮儀，第五章職場禮儀，第六章餐飲禮儀，第七章涉外禮儀常識。

本書是“禮儀面對面叢書”之一，具體介紹了當(dāng)代中國人在各種國際交往中所應(yīng)掌握的禮儀規(guī)范，對國際交往中著裝、交談、禮品、宴請、位次等方面的禮儀技巧與國際慣例均有所涉及，兼具權(quán)威性、規(guī)范性、時效性與可操作性等特點。既可供外事、外貿(mào)人員自修與培訓(xùn)之用，亦可用作大專院校涉外專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)國際禮儀的教材。

《孔廟從祀與鄉(xiāng)約》論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題，其實質(zhì)是明代衡量學(xué)術(shù)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，由此可見朝廷、以及當(dāng)時的一般意見對于道學(xué)和個別人物（如王陽明）的看法。后五篇論鄉(xiāng)約，有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中，宗族和鄉(xiāng)紳起過重要的作用，士人在鄉(xiāng)里主導(dǎo)的風(fēng)俗教化與官方主導(dǎo)的相對嚴(yán)酷的里甲、保甲制度

民俗禮儀是社會進步和文明的體現(xiàn)，是文化的結(jié)晶。中華民族素稱“禮儀之邦”，在幾千年的社會生活中重禮、重儀、講文明、講道德，形成了厚重、古樸、和諧的民俗民風(fēng)，這些禮儀民俗衍化為民族的向心力和凝聚力，促進了文化的發(fā)展，保證了中華民族的生生不息和繁榮昌盛。本書講述了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和古代民俗、禮儀，介紹了相關(guān)知識的同時還講述

人們都說“眼睛是心靈的窗戶”，而眼神則是透過窗戶傳遞出的內(nèi)心世界的本質(zhì)。日常生活當(dāng)中，有很多人都會采用眼神來交流。那么對于眼神禮儀，我們需要掌握哪些知識呢？

隨著我國民航產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，客艙環(huán)境日益復(fù)雜，乘客來源及成分更趨復(fù)雜化，客艙安全管理與客艙服務(wù)管理的難度、強度日益凸顯，然而在行業(yè)急速發(fā)展的背景下，空乘人員職業(yè)教育發(fā)展落后于行業(yè)發(fā)展的問題顯得尤為突出。以學(xué)科發(fā)展引領(lǐng)職業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)以專業(yè)課程建設(shè)推動學(xué)科建設(shè)，以學(xué)科建設(shè)推動行業(yè)進步是當(dāng)前空中乘務(wù)專業(yè)建設(shè)的目標(biāo)。

《服飾變化與城市形象：服飾》試圖從漢服、唐裝、旗袍、中山裝等中國傳統(tǒng)服飾入手，結(jié)合牛仔褲、高跟鞋等外來服飾的影響，講述一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中國服飾故事。作為“衣冠王國”的中國，走在時代的交叉點，傳統(tǒng)的“褒衣博帶”無法適應(yīng)當(dāng)下的日常生活，國人又很難在琳瑯滿目的服飾櫥窗里找到民族認(rèn)同。也許在中國傳統(tǒng)服飾文化大背景下，找尋民族特