本書從康德統(tǒng)覺理論的思想語境出發(fā)，深刻剖析其核心范疇“先驗統(tǒng)覺”的豐富內(nèi)涵，著力詮釋康德如何論證先驗統(tǒng)覺的客觀實在性，又是如何基于先驗演繹中的統(tǒng)覺理論實現(xiàn)對理性心理學的批判和限制等重要理論問題，而且歷史性地考察德國古典哲學與現(xiàn)象學對康德統(tǒng)覺理論的批判性發(fā)展及改造。本書注重綜合研究和文本個案相結(jié)合，以康德統(tǒng)覺概念及其運用

本書從畢達哥拉斯的出生開始記敘，詳述了其青年時期和在全希臘聞名的過程，尤其是他師從阿那克西曼德和泰勒斯，以及在埃及從事長達20年的教學工作，之后作者還記敘了畢達哥拉斯的晚年生活，并且翔實地勾勒出了他的思想精髓，并為其創(chuàng)辦的名聞遐邇的學術(shù)共同體留下了獨特的記敘。本書還包括了畢達哥拉斯學派的其他相關(guān)著述，為讀者了解其

本書是休謨將《人性論》第三部分改寫而成，是休謨關(guān)于道德思想的集中論述。由于《人性論》的出版并沒有在歐洲文化界產(chǎn)生多大反響，休謨在保持《人性論》第三部分基本觀點的前提下，刪除了大量晦澀的哲學術(shù)語，改用簡練順暢的文字，以《道德原理研究》再次出版，出版后在英國和歐洲廣為流行。本書明確地討論了倫理學的主要問題，以清晰、嚴謹?shù)男?/p>

本書是休謨的哲學代表作。休謨在書中闡述了他的基本哲學思想。提出了哲學史上的“休謨問題”，即“關(guān)于事實與實際存在的推理”問題，他認為人們之所以認為某些東西之間存在因果聯(lián)系，與其說是通過推理得出的結(jié)論，不如說是由于習慣。休謨藉由本書的撰寫，逐步執(zhí)行了如下的哲學改造計劃：從摒除自形上學預設(shè)出發(fā)的思辨哲學開始，接著承認與接受人

本書如實地分析了德勒茲有關(guān)倫理學的基本思想及其形態(tài)，探討了德勒茲倫理致思的核心問題：倫理的僭越與生成。重新詮釋了其思想智識里所涵攝的倫理精義。這經(jīng)歷了不同理論形態(tài)的置換與轉(zhuǎn)變，并具體表現(xiàn)為道德價值本體論的剝奪、反譜系學的共生、朝向生成倫理的價值指涉以及感性身體力量的描述等等。以此，德勒茲給予了倫理學非常獨特的規(guī)定。從根

本書試圖從科學、藝術(shù)、倫理三方面重構(gòu)尼采。不僅回應了長期以來學界關(guān)于尼采與自然主義尼采與達爾文主義的爭論，還梳理了尼采與超人類主義運動尼采與德性倫理學運動的關(guān)系。作者認為，無論尼采探討的是狄奧尼索斯與阿羅波荷馬與赫西俄德，還是物理學、生理學和進化論，他都沒有放棄對人類文明、生命未來的探尋與思索。

本書以巴塔耶哲學思想研究為依托，對后現(xiàn)代哲學的范式和路徑進行探析，特別是對拆解辯證法的異質(zhì)學、超越理性思辨的內(nèi)在經(jīng)驗等進行了深入述評。本書秉持馬克思主義基本立場，聚焦現(xiàn)代性問題，在開闊、透徹、務實的思路中把握后現(xiàn)代哲學，探討其對現(xiàn)代性的批判及多彩表現(xiàn)，闡明其理論缺陷和在拓展思維空間、建構(gòu)精神世界等方面的啟發(fā)意義，并結(jié)合

本書聚焦于柏拉圖的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進入當代大眾視野。柏拉圖（Plato）之所以是全部西方哲學乃至整個西方文化史上最偉大的哲學家和思想家之一，并不僅是因為他有如此多的著述，或者是他的許多思想今天仍然具有現(xiàn)實意義，還因為他寫作的方式。作為一位作家，他的創(chuàng)作魅力體現(xiàn)在其眾多經(jīng)典對話所反映出的巨大藝術(shù)造詣，以及其

本書是一部哲學人物群像著作，講述了18世紀末19世紀初德國耶拿知識分子的生活和思想。法國大革命之后，德國小鎮(zhèn)耶拿成了德意志知識生活和知識精英的據(jù)點。歌德、謝林、施萊格爾兄弟、蒂克和諾瓦利斯等匯聚在這里，組成了一個思想家社區(qū)，不僅探討科學、形而上學問題，還探討政治和人文問題。他們不僅質(zhì)疑社會傳統(tǒng)，還決定重新思考當時的世界

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學學會主辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，對推進中國學術(shù)界關(guān)于德國哲學乃至整個外國哲學的研究做出了積極而卓有成效的貢獻�！兜聡�哲學》為CSSCI（2023-2024）收錄集刊，現(xiàn)任主編為鄧曉