《脂硯齋重評石頭記》（簡稱己卯本），為《紅樓夢》次古抄本。書內(nèi)題有己卯冬月定本，學(xué)界一般認(rèn)為己卯為乾隆二十四年（1759）。上世紀(jì)二十年代末、三十年代初，該本為著名藏書家董康所得，后為其好友陶洙所有。該本存四十回（一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回），今藏于國家圖書館。另有殘卷一冊，存三個整回又兩個半回（第五十

《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，簡稱紅樓夢稿夢稿本。其曾為晚清收藏家楊繼振收藏并有鈐印、題簽，因此又稱楊藏本。該本有一百二十回，是為數(shù)不多的、帶有后四十回的早期抄本。因此，夢稿本是《紅樓夢》成書過程中的一個重要版本，有助于研究《紅樓夢》抄本系統(tǒng)與刊本系統(tǒng)之關(guān)系，在版本學(xué)與文學(xué)方面都有較高的價值。

《清乾隆舒元煒序本紅樓夢》，因卷首有杭州舒元煒序而得名，故簡稱舒序本舒本。又因舒序作于乾隆五十四年（1789，己酉），又被稱為己酉本。舒序本系乾隆時期舊抄本，原抄八十回，今存四十回（一至四十回），為中國科學(xué)院文學(xué)研究所吳曉玲先生舊藏。其正文屬早期脂硯齋評本系統(tǒng)，同時保留了許多重要異文，可為校勘其他脂本之參考。此外，舒元

本書收入了全部脂硯齋批語是迄今為止最接近曹雪芹本意的著作�！妒�頭記》是曹雪芹著作的本名，在甲戌本正文中云：此書五個書名。但到庚辰本時刪去了《紅樓夢》之名，其后的蒙府本、戚序本亦然，故本書叫做《石頭記脂硯齋全評本》，堪列中國古典文學(xué)“四大名著”之首。 本選題主要有以下三個特點：1.作者知名度高，其“石學(xué)”著作受到廣大讀

《鏡花緣》，一部清代杰出的文學(xué)作品，由文學(xué)家李汝珍創(chuàng)作。這部小說以其奇特的想象力和豐富的幻想元素著稱，被視為中國古典小說中的一部重要奇幻巨著。全書共一百回，通過對一系列幻境與現(xiàn)實交織的故事進(jìn)行敘述，探討了人性、命運(yùn)、道德和社會的多樣性�！剁R花緣》的故事圍繞主人公花子虛、陳妙常以及眾多仙人、鬼怪和凡人展開，描繪了一系列奇

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說，主要記述東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事，政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及。在中國古代的文化典籍中，《世說新語》無疑有著特殊而重要的地位，是研究魏晉歷史文化的重要輔助資料。兩晉六朝的文采風(fēng)流，

《紅樓夢》又名《石頭記》，全書120回，前80回系曹雪芹著，后40回由高鶚續(xù)寫。小說以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，鋪開了一個廣闊的社會生活環(huán)境，通過一個貴族大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治階級的奢靡與丑惡；同時描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美

本書以賈、史、王、薛家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的故事為主線，塑造了以賈寶玉和金陵十二釵為主的人物形象，生動而又真實地描繪出一幅封建貴族家庭興衰的歷史圖卷，具有極高的藝術(shù)價值。

《聊齋志異》，是中國清代有名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。全書題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。本書中文依據(jù)我社出版的大中華文庫漢阿對照版《聊齋志異選》中的中文版本，

本書使用底本為日本國立公文館藏弘毅館刊本。《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》又稱《王陽明先生出身靖亂錄》，是馮夢龍《三教偶拈》的一種。岡田武彥在撰寫《王陽明大傳》曾大量征引該書。本書對研究陽明學(xué)及陽明學(xué)在日本的傳播史、接受史具有重要參考價值。