此書是第二世噶瑪巴噶瑪拔希的自傳。噶瑪巴拔希，被認定為噶瑪巴堆松欽巴轉(zhuǎn)世化身，西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的起始。元憲宗蒙哥時，被賜予金緣烏紗帽、金印等從此開始了噶瑪噶舉派黑帽系傳承。1253年，應邀見忽必烈，后游方傳教，于內(nèi)蒙古與寧夏交界處建顯化寺。忽必烈時期，噶瑪拔希被懷疑涉嫌元朝皇室權力斗爭而入獄，后得釋放，返藏后擴建楚布寺

該書是多卡爾·策仁旺杰的自傳。多卡爾·策仁旺杰(1697-1764)，出身貴族世家。作者以自己親身經(jīng)歷的第一手史料，詳細記載了18世紀前期西藏地方發(fā)生的一些重大歷史事件、人物和宗教活動。策仁旺杰在西藏地方政府先后充任稅務、日喀則宗本、直貢宗本貢噶宗本以及那曲總管等職務。公元1727年，經(jīng)頗羅鼐舉薦，被清中央政府任命為倫

本選題為翻譯作品。原書為雜雅阿南達所著，屬印度哲學類著作。原書對《中論之釋顯句論》和《入中論自釋》中的難點與重點進行了解讀。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導下

宗喀巴大師(1357-1419年)格魯派創(chuàng)始人。本名羅桑扎巴，生于青海湟中，藏語稱湟中一帶為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。十五世紀初藏族著名佛學家、哲學家。本文集共有22冊，300多種藏文古籍文獻。本文集內(nèi)容包括：人物傳記、聞法錄以及密集、勝樂、醫(yī)學、因明、邏輯學等。宗喀巴在鞏固和維護中央與西藏地方關系，推動藏漢民族團結(jié)

桑耶寺位于西藏山南地區(qū)桑耶鎮(zhèn)中心，于公元8世紀由吐蕃贊普赤松德贊主持修建，歷史12年，史稱西藏第一座佛教寺廟。該書主要闡述了桑耶寺的修建情況，特別詳述了該寺歷次維修時的規(guī)模、民工數(shù)量級民工工資等，對研究西藏歷史、宗教以及人文等方面有著重要的史料價值。

《弘一大師自述》是李叔同的人生自傳，收錄了他各個時期的自述文章，他詳細回憶了自己的家庭背景、求學經(jīng)歷、藝術創(chuàng)作、教育事業(yè)、佛學修行等重要階段，對人生經(jīng)歷、出家原因、藝術鑒賞、治學悟道、佛學修養(yǎng)娓娓道來，看見金剛怒目，看見人生正念；看見菩薩低眉，看見悲欣交集。既有對自己一生的總結(jié)與回顧，也有對于人生、藝術、教育、修行等方

本書為名人傳記類作品。李叔同是20世紀中國最富傳奇色彩的人物之一，書中收錄了李叔同傳世作品中關于其生平經(jīng)歷、藝術成就、治學心得等內(nèi)容，附錄收錄了豐子愷、夏丏尊、啟功、朱光潛等文化大家對李叔同的回憶性文章。全書共有六個部分，分別為人生淺談、藝海泛舟、靈魂自白、師友故人、訣別之音，選取的大部分都是李叔同在不同時期的文章、講

本書是關于李叔同的傳記。他從小家境優(yōu)越，飽讀詩書。15歲時便能吟出令人驚艷的詩句，其才華驚人。后其經(jīng)歷不圓滿的初戀，醉心藝術，并培育出豐子愷、劉質(zhì)平等各領域的人才。而他本身，也是一個集詩詞歌賦，繪畫文學戲曲于一身的絕代才子。作詞《送別》家喻戶曉，歷經(jīng)幾十年傳唱至今。本書用優(yōu)美的文筆，以敘事散文的形式，再現(xiàn)弘一大師李叔同

《瑜伽師地論》，又稱《瑜伽論》《十七地論》，凡一百卷。本書是大乘佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，也是我國佛教史上的重要論書之一。其內(nèi)容分為五個部分：第一〈本地分〉，第二〈攝決擇分〉，第三〈攝釋分〉，二卷(從第八十一卷到第八十二卷)；第四〈攝異門分〉，二卷(從第八十三卷到第八十四卷)；第五〈攝事分〉，十六卷(從

本書是名人小傳作品，由編輯約稿而來。李叔同是20世紀中國最富傳奇色彩的人物之一：前半生，他學貫東西，才華橫溢，堪稱中國現(xiàn)代音樂、戲劇、美術之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽為“人天師范”。李叔同的一生看似由絢麗歸于平淡，然而淡極始知花更艷，這是真正豐沛燦爛、臻于至境的人生。作家康螞