本書從我國(guó)當(dāng)前由于財(cái)富的急劇膨脹帶來財(cái)富領(lǐng)域的“財(cái)富異化”和“財(cái)富幻象”等等“虛假發(fā)展”現(xiàn)象的分析入手，從發(fā)展倫理學(xué)的視域?qū)徱�、反思、批判了�?dāng)前“以物為本”財(cái)富觀在倫理層面的缺失，提出了推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)財(cái)富觀念轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)富發(fā)展的倫理對(duì)策和建議，在此基礎(chǔ)上重新審視并確立了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的新型人本財(cái)富觀念，從而有效避免和解

從西方角度看，個(gè)人本體論研究的最大障礙是實(shí)體思維范式。以這種范式看“個(gè)人”，根本看不到而只能看到“個(gè)體”。 這就取消了研究個(gè)人現(xiàn)象的本體論角度。好在生存論已經(jīng)將這個(gè)困難克服了�！按嗽凇北砻鱾�(gè)人存在者能夠追問自己的存在并和存在共屬一體。“我是誰(shuí)”的生存論之問，體現(xiàn)術(shù)語(yǔ)“生存”的含義，提出個(gè)人與本體的關(guān)系

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)價(jià)值論研究

“我必須給新朋友留下深刻的印象�！� “我想要在工作上表現(xiàn)出色，而且必須做到這一點(diǎn)！” “我非常喜歡這個(gè)人，所以我一定要得到他的支持！” “我對(duì)別人很好，所以對(duì)方一定也要對(duì)我好，如果他們不這么做就太不仗義了！” “這門考試非常重要，我必須考過。” “這所學(xué)校是我能力范圍內(nèi)最好的學(xué)校之一，我必須得到錄取，否則后果

直覺與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對(duì)直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�(guó)現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運(yùn)用直覺方法來來建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代美國(guó)著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究叢書》是對(duì)其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評(píng)析。以“社會(huì)過程決定空間形式”的方法論原則為指導(dǎo)，哈維通過對(duì)資本積累過程的研究，揭示出了資本積累、空間生產(chǎn)和地理景觀三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上展

人是潛在完整的，人是無窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類的集體無意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它含納自我。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無意識(shí)的部分；自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。榮格用煉金術(shù)、諾斯替教和基督教文化、占星術(shù)等來證明自性是心靈的總

本文庫(kù)是活躍在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者多年來艱辛探索的成果，既凸現(xiàn)了作者關(guān)于哲學(xué)研究的基本心路歷程，反映了作者思想、觀點(diǎn)的發(fā)展變化，而由于他們的代表性、典型性，也反映了我國(guó)的哲學(xué)研究及其水平的過去與現(xiàn)在，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的變革與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。文庫(kù)出版以后產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響力。

對(duì)信念相對(duì)于知識(shí)的概念優(yōu)先性的一種更審慎的論證是：即使當(dāng)前可用的所有根據(jù)信念對(duì)知識(shí)的分析都是循環(huán)的或者都遇到了反例，但其中的一些完全接近于強(qiáng)有力地表明進(jìn)一步改進(jìn)相似的路線最終會(huì)取得成功。但是，一個(gè)概念與其他概念相接近的可能性并不會(huì)充分證明前者可以根據(jù)后者進(jìn)行分析。例如，大致而言，x是y的家長(zhǎng)，當(dāng)且僅當(dāng)x是y的一個(gè)長(zhǎng)輩并

本書是被譽(yù)為“時(shí)政博王”、“學(xué)術(shù)直尺”的吳祚來的最新一部文集，收錄各類文章近五十篇，涉及價(jià)值關(guān)懷、文化追求、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、文明傳承、經(jīng)典解析、外國(guó)經(jīng)驗(yàn)等相當(dāng)廣闊的內(nèi)容。這些文章看似散亂，實(shí)則都緊緊圍繞著“自由、民主”這一核心價(jià)值觀。書中匯集了作為中國(guó)思想“解凍者”的吳祚來對(duì)于制度、秩序、傳統(tǒng)、靈魂的思考與探究，蘊(yùn)涵著價(jià)值主