儒家是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題，近代以來又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)對儒家的關(guān)注，在中國學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦，他偏重社會(huì)思想方面的闡述；在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為著名。 本書的所有研究均基于對社會(huì)學(xué)本土化之思考，即堅(jiān)持儒家的社會(huì)學(xué)研究既不走回國學(xué)，也不套用西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行言說，亦不囿于

《荀子與古代哲學(xué)》是一本專研究荀子思想的書。作者側(cè)重在周公、孔子、孟子的思想傳統(tǒng)中，以先秦諸子做背景，重建荀子的思想系統(tǒng)，其詮釋荀子各部分的思想，亦是以荀子的整個(gè)系統(tǒng)做底子，對每一部分的思想，都作過通盤的思索。本書共分七章。章解析荀子禮義之統(tǒng)系統(tǒng)，第二章探討荀子天生人成一原則之構(gòu)造，這兩章是荀子思想系統(tǒng)的核心，也是荀子

本書收錄了《周易》上經(jīng)及下經(jīng)，附有注釋、今譯。

本書系《書法家文化修養(yǎng)系列叢書》之一。范氏《老子道德經(jīng)古本集注直解》，征引古本及前人音訓(xùn)注釋凡40余家，附以范氏本人的見解。其內(nèi)容體現(xiàn)由精氣至性命，最后歸結(jié)為修心的解《老》思路。此書《道藏》失收，焦茲《老子翼》采摭亦不及，洵為道家之佚典，甚為珍貴。全書前半部分以影印國家圖書館館藏宋刻本《老子道德經(jīng)古本集注直解》為底本，

本書系《書法家文化修養(yǎng)系列叢書》之一�！睹献蛹�注》是南宋理學(xué)家朱嘉對《孟子》的注釋作為一代理學(xué)大家，朱熹注摻入了他作為理學(xué)家的許多見解，這些見解為后世文人所推崇，該書是一部經(jīng)典注本�！端慰瘫�<孟子集注>導(dǎo)讀》是在國家圖書館藏宋刻本《孟子集注》影印的基礎(chǔ)上，邀請業(yè)內(nèi)專家對其進(jìn)行解讀，這些解讀見解獨(dú)到，從全新的角度對《孟子

本書系《書法家文化修養(yǎng)系列叢書》之一�！墩撜Z集注》是儒家理學(xué)著作《四書章句集注》中的一部分，是南宋理學(xué)家朱嘉對《論語》的注釋，朱熹經(jīng)過40多年的用心“理會(huì)”，并“逐字稱等”后才最終寫定的經(jīng)典之作。全書前半部分以影印國家圖書館館藏宋刻本《論語集注》為底本，最大限度地還原了該版本原貌，后部分邀請中國人民大學(xué)專家學(xué)者撰寫解讀

本書系《書法家文化修養(yǎng)系列叢書》之一。選取朱喜《四書章句集注》中《大學(xué)章句》和《中庸章句》。全書前半部分以影印國家圖書館館藏宋刻本《大學(xué)》《中庸》章句為底本，最大限度地還原了該版本原貌，后半部分邀請中國人民大學(xué)的專家學(xué)者撰寫解讀，為當(dāng)代書家提供理論學(xué)習(xí)與書法創(chuàng)作提供了上佳范本。

本書系《書法家文化修養(yǎng)系列叢書》之一。全書前半部分以國家圖書館館藏宋刻本《周易》為底本進(jìn)行影印，十二行二十一字，小宇二十八字，白口，左右雙邊，最大限度地還原了宋本原貌，后半部分邀請中國人民大學(xué)專家學(xué)者撰寫解讀，為當(dāng)代書家理論學(xué)習(xí)與書法創(chuàng)作提供了上佳范本。

《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，亦稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的經(jīng)典書籍。本書是作者多年來研讀《周易》心得體會(huì)的提煉與總結(jié)。作者從“易道”的視角，對《易》所蘊(yùn)含的深邃道理進(jìn)行個(gè)別梳理，并形成自己之獨(dú)特見解。整本書由三部分構(gòu)成：第一部分是對《易》的認(rèn)識；第二部分是對《易經(jīng)》中

本書稿是湖南省常德市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)匯集的作品集，本分冊是一本社科文集。內(nèi)容由《論語》原文、注釋和試譯、《論語》學(xué)跡三部分組成。其中“注釋和試譯”部分本著堅(jiān)持“內(nèi)證高于外證”的閱讀原則，對《論語》大部分核心倫理道德概念嘗試作出簡潔樸素的解讀；“學(xué)跡”部分則包括作者與其孩子共讀《論語》的問學(xué)簡錄，以及閱讀心得。在新的歷史