要對(duì)鄭玄的《三禮注》作研究，首先必須對(duì)《三禮》進(jìn)行通論性概述。眾所周知，《三禮》歷來被認(rèn)為不僅是難讀的書，而且又是爭議*的書。如認(rèn)為《周禮》其真?zhèn)我嗉娙缇墼A，不可縷舉（《四庫全書總目》）。而本書作者對(duì)《三禮》的作者及成書年代、書名、流傳、篇次、內(nèi)容及其價(jià)值等棘手問題都直抒己見，或申述，或辯駁，或補(bǔ)糾，或論定，新知迭出，

本書共收錄了嶺南地區(qū)十二個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗和六個(gè)游藝民俗，每個(gè)民俗都有不同的文化特征和區(qū)域代表性，有一些是鮮為人知的古老民俗。像已經(jīng)瀕臨失傳的古老游藝民俗貔貅舞，讓我們了解到在遠(yuǎn)古時(shí)代人們就向往著和諧生活；還有不看不知道，一看忘不掉的清遠(yuǎn)圍鎮(zhèn)的“舞被獅”，讓我們知道在偏僻的山區(qū)有這樣一群女人，一到正月十五就把家里漂亮的花被面拿

《蒙古民族服飾文化》為“蒙古民族文物圖典”系列叢書之一�！睹晒琶褡宸�飾文化》收集了清代至民國時(shí)期內(nèi)蒙古東、中、西部八個(gè)部落的蒙古族男女典型服飾。其中每一部落服飾均包括女子頭飾、帽子、長袍、坎肩、褲子、靴子和飾品等內(nèi)容，圖文并茂，展現(xiàn)各部落服飾特點(diǎn)及部落服飾間的共同之處。蒙古族的服飾文化是在歷史長河上逐漸融合了曾經(jīng)在蒙

中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。 《中國民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。 重陽節(jié)是我國歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在我國民俗文化中占有重要地位。本書在介紹重

青藏高原是世界上最高的高原，也是世界上面積最大的高原，面積約250萬平方公里，平均海拔4000米以上。以行政區(qū)劃分它包括今天西藏的全部青海及甘肅、四川、云南等的部分地區(qū)，同時(shí)它以畜牧業(yè)為主，也有半農(nóng)半牧的一些地區(qū)。

全書由近代溯及古往，而以近為主，對(duì)我國歷代以來的各省、府、縣及各民族風(fēng)俗民情進(jìn)行梳理，并對(duì)其由來和演變加以探討研究。

《武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)文庫：明清長江中游地區(qū)的風(fēng)俗與社會(huì)變遷》風(fēng)俗是認(rèn)識(shí)社會(huì)面貌的一個(gè)窗口，而社會(huì)變遷一直是社會(huì)經(jīng)濟(jì)史關(guān)注的重要問題�！段錆h大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)文庫：明清長江中游地區(qū)的風(fēng)俗與社會(huì)變遷》利用詳實(shí)的資料分析了明清時(shí)期長江中游地區(qū)的日常生活習(xí)俗、婚姻習(xí)俗與喪葬習(xí)俗，縱向考察了歷史時(shí)期長江中游地區(qū)的風(fēng)俗變遷，橫向比

本書從介紹上海傳統(tǒng)婚俗開始，著重圍繞了上海傳統(tǒng)婚俗的式微、近代圍繞婚俗變革的爭論、自由戀愛的出現(xiàn)與發(fā)展、擇偶觀的嬗變、婚禮的文明進(jìn)程等方面來介紹上海婚俗的演變及其海派文化特色。

本書的主要特點(diǎn)：一、創(chuàng)新性：國內(nèi)首例闡釋現(xiàn)代民俗文化管理的理論與方法之書；二、適用性：可用于政府咨詢和文化管理、運(yùn)作職能部門決策時(shí)的參考；三、國際化：適當(dāng)體現(xiàn)海外漢學(xué)界討論世界遺產(chǎn)保護(hù)中的民俗文化熱點(diǎn)問題；四、立體化：適于電子書、網(wǎng)絡(luò)教育和培訓(xùn)市場的開發(fā)，看點(diǎn)與賣點(diǎn)結(jié)合。 本書可用于高等院校中文、旅游等專業(yè)學(xué)生教學(xué)用