《國學(xué)傳世經(jīng)典：二刻拍案驚奇（典藏版）》由于作者立場的局限和時(shí)代的影響，難免夾雜著或多或少的封建性糟粕和某些消極的因素，如因果報(bào)應(yīng)的宿命論描寫，揭露世態(tài)風(fēng)情中的色情描寫及誣蔑農(nóng)民起義領(lǐng)袖的內(nèi)容等，需要分析批判地閱讀，達(dá)到棄其糟粕、取其精華、推陳出新的目的。

本書成功地塑造了林沖、李逵、魯智深、武松、阮氏三雄等一系列藝術(shù)形象，并通過他們不同的際遇展現(xiàn)了北宋末年一場由晃蓋、宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展、直至失敗的整個(gè)過程，深刻地揭示了官逼民反的社會根源。

博文全本經(jīng)典名著系列 傳世經(jīng)典 完美典藏 紅樓夢

《集異新抄：高辛硯齋雜著》內(nèi)容基本上是自萬歷至明亡這一段時(shí)間作者所見所聞的一些怪異事物。如記奇風(fēng)異俗，貴州畢節(jié)人深信可以用“撈油鍋”辨誣，正月燈節(jié)三日內(nèi)不禁男女自由交游，皆為作者游黔時(shí)所親聞見。而記蘇州之“打行”，其神奸鬼謀，已開近代滬上拆白黨之先風(fēng)，更是作者所習(xí)知的鄉(xiāng)梓掌故。另如記京城對縊死者的申報(bào)處理，必由里甲報(bào)之

《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》約五百則左右，談鬼說怪的占一半以上，基本上是采于民間傳聞。其中的鬼故事，承續(xù)了民間傳統(tǒng)的幽冥觀念，所以《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》對了解和研究中國的幽冥文化頗有參考價(jià)值�！兑眈o稗編/稀見筆記叢刊》對民間信仰的記録也很新奇。像卷五“陸大相公”條所記擬神的問答語，正是中國民間把神明又當(dāng)祖宗又當(dāng)傻瓜的

有關(guān)“東周列國”的故事，早在明朝嘉靖、隆慶年間，就有余邵魚編撰的《列國志傳》流傳于世。該書8卷226則，約28萬字。內(nèi)容起于武王伐紂，終于秦并六國，摻雜不少民間傳說。明末，馮夢龍對《列國志傳》做了編訂。他刪除了余氏《列國志傳》中西周衰亡之前的部分及明顯不符合史實(shí)的內(nèi)容，依據(jù)《左傳》、《史記》等書，集中寫東周的歷史，將分

《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回。 《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東游記》，全書以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場斗爭，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，清代短篇文言小說集，全書共有短篇小說491篇，是蒲松齡的代表作。書中的多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。 蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省

《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部杰出的長篇諷刺小說。作者吳敬梓（1701年-1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，安徽全椒人，清代現(xiàn)實(shí)主義作家。又因自故鄉(xiāng)安徽全椒移居江蘇南京，所以自稱“秦淮寓客”。 書中描寫了近二百個(gè)人物，所寫內(nèi)容假托明季，實(shí)際描寫的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活，而且十之八九的人物都實(shí)有其

《二刻拍案驚奇》，明朝短篇小說集，凌濛初編著，和先前出版的《初刻拍案驚奇》并稱“二拍”，“二拍”與馮夢龍的“三言”齊名。凌濛初（1580年－1644年），字玄房，號初成，別號即空觀主人。明代浙江烏程（今吳興區(qū)織里鎮(zhèn)晟舍）人，一生郁郁不得志,但著述甚豐，最大的貢獻(xiàn)是在通俗文學(xué)創(chuàng)作方面。有“二拍”、《圣門傳詩嫡�！贰ⅰ堆栽�