本書是郎咸平教授關(guān)于馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新性研究成果。作者通過對《資本論》和西方主流經(jīng)濟的研究，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要特點以中觀均衡為切入點，從而實現(xiàn)社會均衡，并以數(shù)學(xué)的方式進行了論證。這一發(fā)現(xiàn)不僅能夠論證我國改革開放取得的重大成就，也能論證西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展的問題，具有重大的理論意義和實踐意義。

本書對西方經(jīng)濟學(xué)進行了理論概括，結(jié)合了大量的案例和擴展閱讀的內(nèi)容，實用性強，使西方經(jīng)濟學(xué)中國化、生動化。與同類書比較，本書有三個特點：*，每章前面提供一些預(yù)習(xí)題，以貫徹啟發(fā)式教學(xué)以自學(xué)為主的教學(xué)方法。第二，在每章后面提供幾十道復(fù)習(xí)題，以幫助學(xué)生鞏固已學(xué)知識。這符合大學(xué)教育特點：知識不是聽出來的，知識是學(xué)生通過做作業(yè)悟出

本書的核心目的是重新界定馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)。為了達成這一目的，作者借鑒了日本學(xué)者宇野弘藏和關(guān)根友彥所發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)理論，把馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)劃分為三個相對獨立的分析層次：純粹資本主義社會理論，資本主義發(fā)展階段理論和歷史變遷理論。作者在本書的各個章節(jié)中富有啟發(fā)性地探討了黑格爾主義的馬克思主義、韋伯所代表的反本質(zhì)

《重建馬克思經(jīng)濟哲學(xué)傳統(tǒng)》圍繞馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，提出“重建馬克思經(jīng)濟哲學(xué)傳統(tǒng)”的主張，并從十個方面展開了具體論述，既深入闡述了馬克思經(jīng)濟哲學(xué)的形成，主體內(nèi)容、研究范式、人學(xué)前提、存在形式等，又在此基礎(chǔ)上，進一步從勞動哲學(xué)本體論、人化自然辯證法、科學(xué)技術(shù)觀等維度深化了馬克思經(jīng)濟哲學(xué)思想�！吨亟�馬克思經(jīng)濟哲學(xué)

本書首先闡述了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)比較研究的理論背景與實踐背景，并從理論史角度分別梳理了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)演進中的比較與綜合，論證了比較視野下當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新研究的思路與框架，并從生產(chǎn)理論、分配理論、交換理論、宏觀經(jīng)濟理論等方面開展理論比較，揭示了比較研究對現(xiàn)實經(jīng)濟運行的深刻理論價

西方經(jīng)濟學(xué)（第七版）（21世紀經(jīng)濟學(xué)系列教材）

本書是復(fù)旦大學(xué)尹伯成教授主編的《西方經(jīng)濟學(xué)簡明教程》的*修訂版。教材涵蓋了微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本原理和主要理論，以通俗易懂的文字、合理的結(jié)構(gòu)層次，引領(lǐng)初學(xué)者在龐雜的西方經(jīng)濟學(xué)理論體系中了解掌握*基本*重要的知識點。 此次修訂版中，作者根據(jù)實際教學(xué)反饋意見和*經(jīng)濟發(fā)展熱點問題，對第八版作了一定篇幅調(diào)整、修改、增刪。

《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》是歷史唯物主義的代表篇目。在全部的馬克思主義經(jīng)典著作中，《序言》的重大意義在于，它是馬克思本人以十分明確的口吻對自己政治經(jīng)濟學(xué)研究的總過程和總結(jié)論的完整闡明。這個過程就是馬克思進行政治經(jīng)濟學(xué)研究的總過程，這個結(jié)論就是唯物史觀的基本結(jié)論，這一結(jié)論可以從社會存在結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展動力、社會評價標準和社

本書論述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的幾個只要基本理論問題：生產(chǎn)資料所有制、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系、勞動價值論。這幾個問題都是政治經(jīng)濟學(xué)的根本問題。本書準確地闡明了這些問題的基本思想，評析了現(xiàn)金理論界對它認識上的不正確的理解。

馬克思是在歷史唯物主義理論指導(dǎo)下創(chuàng)建了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的，二者的共同的基本思想就是把人類社會歷史發(fā)展看作是一個自然史過程，人類社會歷史至今所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段，是一個社會生產(chǎn)關(guān)系從低級到高級的合規(guī)律的過程，這里不存在所謂的人的本質(zhì)的異化到復(fù)歸的問題。為更好地把握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，應(yīng)排除人道主