本書(shū)通過(guò)搜集、整理和研讀相關(guān)法文原始檔案史料，對(duì)19世紀(jì)中葉以巴黎外方會(huì)會(huì)士為主體的法國(guó)人在川滇藏區(qū)的歷史活動(dòng)予以考述和呈現(xiàn),主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:1.早期歐洲修會(huì)藏區(qū)活動(dòng)歷史回顧；2.19世紀(jì)中葉歐洲修會(huì)藏區(qū)活動(dòng)之籌謀；3.巴黎外方會(huì)會(huì)士羅勒拿在四川藏區(qū)的活動(dòng)；4.巴黎外方會(huì)會(huì)士羅勒拿、肖法日在云南藏區(qū)的活動(dòng)。

"瞞過(guò)"上帝:圣經(jīng)故事中的博弈論

美作為上帝的謂項(xiàng)，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺(jué)出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對(duì)美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問(wèn)題域中的研討，是十分必要的�！堆�美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)（第二輯）》分上、下兩篇。上篇討

本書(shū)是世界文學(xué)名著名譯典藏系列之一，是精選了《圣經(jīng)》中*經(jīng)典且廣為人知的故事，如開(kāi)天辟地、伊甸園、諾亞方舟、摩西十戒、大衛(wèi)智勝歌利亞、所羅門(mén)巧斷奪子案、耶穌誕生、*后的晚餐等，這些故事中，包含了從追問(wèn)宇宙的誕生、人類始祖的出現(xiàn)、到介紹上古時(shí)期的洪水泛濫，英雄對(duì)人類的拯救，再到后來(lái)歷代宗教領(lǐng)袖、英雄、君王的事跡。其中有一

美國(guó)作家房龍寫(xiě)出了這部富有個(gè)人講述風(fēng)格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神話、宗教、歷史和倫理以故事的形式講述出來(lái)，讓人頗感親切而容易接受。同時(shí)，作者良好的人文素養(yǎng)以及他那客觀的視角、寬容的心態(tài)和冷靜的口吻，又準(zhǔn)確地傳達(dá)了一種來(lái)自天宇的氣息。這都使《**的故事》變得不但有趣，而且更加耐讀。

晚清民初可以說(shuō)是中國(guó)思想*重要、*豐富多彩的時(shí)期之一，正所謂數(shù)千年未有之變局。長(zhǎng)期的海禁被打破以后，中外思想的碰撞、交流和互相融入成為這一時(shí)期思想界的重要特征，而在這種中外交流之中，一批英美人士發(fā)揮了不可忽視的重要作用，其中就包括李佳白。李佳白旅居中國(guó)四十多年，不僅把西方先進(jìn)的思想帶到中國(guó)，還吸收中國(guó)文化，影響晚清民初

寧波位于美麗的東海之濱，浙江省東部，是***公布的首批對(duì)外開(kāi)放的十四個(gè)沿海開(kāi)放城市。寧波自古以來(lái)就是對(duì)外貿(mào)易的重要港口，其名源于“海定則波寧”之意，在唐代就是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一，宋、明時(shí)期成為貿(mào)易的集散中心，清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《中英南京條約》，使寧波成為“五口通商”口岸，正式開(kāi)埠，并將江北岸劃為外商居住地。貿(mào)易

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？ 韋伯在該書(shū)中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)

《實(shí)用主義的研究歷程》書(shū)稿是由不同時(shí)期獨(dú)立成篇的論文匯集而成，但它又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中各篇章之間有著一定內(nèi)在聯(lián)系。在一定意義上它也可算是一部相對(duì)完整的專著。它體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)我對(duì)實(shí)用主義的研究和認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。盡管個(gè)人的研究和認(rèn)識(shí)存在著很大局限性，只是我國(guó)學(xué)界在這方面的研究和認(rèn)識(shí)的全豹之一斑。但從這一斑在一定程度

本書(shū)以開(kāi)放性的視角，打破了人們過(guò)往對(duì)耶穌的刻板印象，呈現(xiàn)了一個(gè)歡樂(lè)、幽默、教導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)下發(fā)現(xiàn)永恒天國(guó)的耶穌形象。這是深富現(xiàn)代精神的福音，是耶穌的話語(yǔ)與人們當(dāng)下心靈的困境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的全新方式。當(dāng)我們從這個(gè)角度來(lái)理解耶穌，便能睜開(kāi)心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對(duì)的事物，都