本書為著名學(xué)者夏曉虹作品，匯聚了寫下的幾乎所有關(guān)于梁?jiǎn)⒊�的長(zhǎng)言短語(yǔ)，共收錄近十余年來研治梁?jiǎn)⒊�的隨筆、書評(píng)、序跋、論文等二十三篇，內(nèi)分五輯。由文及人，由人及事，由事及史，由史及論，既有對(duì)梁?jiǎn)⒊�生平與著述、事功的總體評(píng)述，包括時(shí)人與后人、師友與家人的感性印象；也有對(duì)梁?jiǎn)⒊瑒∏鷦?chuàng)作、文類概念與文學(xué)史研究的專深探討或考辨，較

本書是本次夏曉虹梁?jiǎn)⒊�系列的第二本。與《梁?jiǎn)⒊�：在政治與學(xué)術(shù)之間》更偏重系統(tǒng)的學(xué)術(shù)論文相比，這本以“梁?jiǎn)⒊�其人其文其事”為焦點(diǎn)，除去第一輯為長(zhǎng)篇論文外，二、三、四輯或?yàn)榱簡(jiǎn)⒊�相關(guān)著作的序跋，或?yàn)榫湍骋恍≡掝}發(fā)表的短論，比如就梁?jiǎn)⒊�墓園修建前后的因由進(jìn)行追索，對(duì)《新中國(guó)未來記》第五回的作者進(jìn)行爭(zhēng)鳴，也算別一種風(fēng)格，甚為有

陽(yáng)岐、馬尾和三坊七巷，以三個(gè)地理坐標(biāo)為觀測(cè)點(diǎn)，可見嚴(yán)復(fù)的三個(gè)不同側(cè)面。這本書將三個(gè)地理坐標(biāo)聯(lián)結(jié)起來，恰如三條曲折交織的路徑，將我們帶進(jìn)嚴(yán)復(fù)豐富的生命世界。作者以生香之筆法，寫出活色之嚴(yán)復(fù)，讓一個(gè)早已被概念覆蓋的思想家、教育家和翻譯家回到具體的人生處境中，盡情展示他的大愛和小情、堅(jiān)韌與脆弱、遠(yuǎn)慮和近憂…&h

在近代東亞世界，西學(xué)東漸，凡是有心知曉世事，探究世變由來，思考因應(yīng)之道，共向同循的，乃是可以名之曰追求世界知識(shí)的思想道路。畢竟，在時(shí)人具體身處的生活世界里，確實(shí)存在著前所未知的知識(shí)天地，或是寰宇情勢(shì)，或?yàn)樾屡d學(xué)問，乃至于新式傳播媒介提供的訊息，好似廣袤無涯，總可吸引有心好奇之士探其究竟，明其奧妙。他們就像是進(jìn)入了一座包

章太炎是中國(guó)近代著名的革命家、思想家和國(guó)學(xué)大師，他也可以算作致力于政治與學(xué)術(shù)雙向進(jìn)路的典型報(bào)人。《章太炎報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報(bào)刊實(shí)踐、傳播思想（涉及新聞思想）兩個(gè)方面展開研究，關(guān)注章氏辦報(bào)所努力的三個(gè)面相：革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化，分別對(duì)章氏不同時(shí)期創(chuàng)辦或參與的報(bào)刊進(jìn)行縱向研究，這些報(bào)刊主要包括《蘇

啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國(guó)新啟蒙之“新”，在于既追尋現(xiàn)代性而批判傳統(tǒng)，又對(duì)西方現(xiàn)代性進(jìn)行審思批判。在晚清五四啟蒙運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學(xué)者，對(duì)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)進(jìn)行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進(jìn)步主義的俱分進(jìn)化論，魯迅以精神個(gè)人主義矯正現(xiàn)代歐洲

譚嗣同(18651898)，中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的*部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。本書介紹譚嗣同的生平及其所著《仁學(xué)》一書，書前又著名清史專家戴逸的導(dǎo)讀，介紹戊戌變法的歷史背景和意義。

本書選入其中后期兩次具有代表性的國(guó)學(xué)講演之記錄。全書嚴(yán)謹(jǐn)大方，足可窺見國(guó)學(xué)總體概貌之一斑，乃是國(guó)學(xué)愛好者、研究者*指引之書。

《大同書》是中國(guó)近代思想家康有為的名著。在書中康有為提倡破九界的人道主義原則，批判現(xiàn)實(shí)世界；設(shè)計(jì)升平世的范式，規(guī)劃社會(huì)改造方案；進(jìn)而展望大同境界，設(shè)計(jì)理想社會(huì)。湯志鈞先生的《導(dǎo)讀》，分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程，梳理了《大同書》從初創(chuàng)、增改到成書出版的經(jīng)過。