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本書對講好中國文化故事的相關(guān)概念進行了界定，分析了講好中國文化故事的內(nèi)生動力、話語體系、目標(biāo)任務(wù)、敘事范式以及預(yù)警并論述了講好中國文化故事思想的理論基礎(chǔ)。書中將河南“中國節(jié)日”系列節(jié)目、河南奇妙游系列節(jié)目作為典型案例，剖析了河南在講好中國文化故事中的具體做法與實際成效�；�于上述研究成果，總結(jié)了新媒體語境下講好中國文化故

《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2024）》以2024年北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中比較典型的工作或重要非遺保護問題為關(guān)注中心，對北京非遺在傳承與保護、交流與傳播、教育與實踐、非遺旅游與場景營造等諸多方面進行了深入的調(diào)研和分析。全書分為總報告、北京非遺的保護與傳承、北京非遺的數(shù)字化、北京非遺與鄉(xiāng)村振興、北京城市副中心

2023年，在政治、經(jīng)濟形勢相對平穩(wěn)的情況下，東盟絕大多數(shù)國家積極發(fā)展文化事業(yè)�！稏|盟文化發(fā)展報告（2024）》全書分為總報告、國別篇和文學(xué)專題篇三個部分�？倛蟾娓叨瓤偨Y(jié)了本年度東盟各國文化發(fā)展的特點。國別篇則分別對東盟各國2023年的文化發(fā)展情況進行了論述。文學(xué)專題篇聚焦“作家”“作品”和“譯介”三個關(guān)鍵詞，介紹了越

改革開放以來，廣東文化產(chǎn)業(yè)從無到有，從小到大，從文化資源相對貧乏的邊緣省一躍而成為中國文化產(chǎn)業(yè)第一大省，一路扮演探索者與引領(lǐng)者的角色�，F(xiàn)階段，廣東文化產(chǎn)業(yè)邁入由傳統(tǒng)速度型粗放發(fā)展模式轉(zhuǎn)為質(zhì)量效益型內(nèi)涵發(fā)展模式的換擋調(diào)整期，主要存在高品質(zhì)文化供給不足、創(chuàng)新力和競爭力不強等問題。如何滿足人民群眾對高品質(zhì)文化生活的需求，如何

本書從神道與日本文化相聯(lián)系的視角剖析神道與日本文化的關(guān)系，重點分析神道與日本的政治制度、民間信仰、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、觀念等方面的關(guān)聯(lián)性。本書基本內(nèi)容由前言、正文和終章三部分構(gòu)成。在前言部分，將對本研究的選題、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究方法和研究意義進行論述。正文部分分為五章，重點闡述神道與日本的政治制度、神道與日本的文學(xué)藝術(shù)、

本書在對世界范圍內(nèi)70多個孔子學(xué)院及相關(guān)機構(gòu)進行調(diào)查，收集一手數(shù)據(jù)材料的基礎(chǔ)上，從跨文化的角度對孔子學(xué)院進行研究。全書分為上下兩冊。上冊主要對孔子學(xué)院漢語教師志愿者、公派教師、中外方院長三大人群進行深度考察，展示他們的跨文化適應(yīng)、跨文化溝通、跨文化領(lǐng)導(dǎo)力形成和運用的過程。下冊選取20多所具代表性的孔子學(xué)院，描寫其跨文化

比利時圣母圣心會（CongregatioImmaculatiCordisMariae）成立于十九世紀(jì)，成員主要為說荷蘭語的弗拉芒籍傳教士。閔宣化（JozefLodewijkMariaMullie，1886—1976）即為該會的來華傳教士之一。除了前言外，本書分為上下兩編，上編共兩章，研究的是圣母圣心會創(chuàng)會及其在華傳教史

本書從文化和科技的概念入手，探討兩者相互融合的內(nèi)涵、價值、類型、特征和趨勢，系統(tǒng)歸納融合的基本路徑、主要模式和困難以及風(fēng)險，在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗做法的基礎(chǔ)上，提出基于產(chǎn)業(yè)鏈的文化和科技融合路徑，并從一體化融合、區(qū)域化融合、差異化融合3個方向給出發(fā)展對策建議。本書還以云南和云南麗江為對象，研究不同條件下，文化和科技融合的發(fā)

本書匯聚了知名教授對于經(jīng)典文本的導(dǎo)讀、學(xué)生修讀通識課程過程中撰寫的與經(jīng)典閱讀相關(guān)的課程論文以及經(jīng)典書目的讀后感等，涵蓋文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域，貫通古今，跨越中西。反映出校園文化建設(shè)的新成果、新風(fēng)貌。名師對于經(jīng)典的導(dǎo)讀，拓展了教學(xué)育人的廣度和深度，點燃了學(xué)生的閱讀熱情，幫助學(xué)生學(xué)會閱讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生走出專業(yè)課