本書是解析群體心理特征的經(jīng)典名著,被譽(yù)為群體心理學(xué)的開山之作,自1895年一經(jīng)面世,便廣受歡迎,流傳極廣,迄今已被翻譯成二十多種語言全球發(fā)行。本書論述了個體在形成群體的過程中,心理上產(chǎn)生的變化以及隨之而來的行動特征。作者認(rèn)為,個體在形成群體或尚未形成群體時,就會產(chǎn)生智力降低、缺乏理性、喪失批判精神、思想情感易受暗示及傳
《變革與發(fā)展:當(dāng)代中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會》匯集了筆者近20年來從事“三農(nóng)”問題的實(shí)證研究成果,以四川省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為主,也包括對全國性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分析。全書緊扣中國農(nóng)村進(jìn)入21世紀(jì)以來的變革與發(fā)展,由相關(guān)的幾個專題組成,包括小農(nóng)生產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、農(nóng)業(yè)經(jīng)營組織與經(jīng)營方式、農(nóng)村土地研究、農(nóng)村社會分層與流動、農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧
本書中所收的文章是在“從實(shí)求知”的基礎(chǔ)上,認(rèn)識在全球化背景下不同國家和區(qū)域社會的變遷之道。變動中的國家與社會,有一個共性,即都已“走出鄉(xiāng)土”或正在“走出鄉(xiāng)土”的路上。盡管很多社會其自身還保留著一定的“土范疇”,但其“土性”已發(fā)生了質(zhì)的變化,所以我把書名定為“破土而出”。這個土包括農(nóng)耕之土、山地之土、游牧之土,也包括海外
《都市與農(nóng)村》,著于1929年,集中展現(xiàn)了柳田對日本社會城市與農(nóng)村關(guān)系的認(rèn)識。在農(nóng)村凋敝的時代背景中,柳田一面從歷史發(fā)展強(qiáng)調(diào)日本的城市和農(nóng)村并無對立,是親兄弟的關(guān)系,一面敦促人們理解城市對于農(nóng)村的意義,思考城市人對農(nóng)村應(yīng)該持有的態(tài)度。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》中提出:“整本書閱讀與研討”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書,拓展閱讀視野,建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn),形成適合自己的讀書方法,提升閱讀鑒賞能力,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。其實(shí),早在很久之
本選題基于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論視角,梳理產(chǎn)業(yè)融合相關(guān)理論,并從歷史發(fā)展視角梳理我國關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的政策演變及其邏輯,剖析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐發(fā)展演變,深刻闡述產(chǎn)業(yè)融合對于鄉(xiāng)村振興的重要意義,對相關(guān)理論和實(shí)行了理論梳理和研究。
本書從智慧城市的概念、內(nèi)涵入手,對國內(nèi)外智慧城市的建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,幫助讀者快速理解與閱讀相關(guān)內(nèi)容。全書共分10章,主要內(nèi)容包括智慧城市研究現(xiàn)狀及意義、智慧城市建設(shè)的架構(gòu)和基本模式、智慧城市建設(shè)驅(qū)動因素研究、智慧城市發(fā)展的系統(tǒng)動力學(xué)分析、智慧城市服務(wù)體系構(gòu)建、智慧社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)信息平臺的構(gòu)建、智慧城市中電動汽車充電基
理解中國農(nóng)村-(關(guān)鍵詞的視角)
普利策獎、國家圖書獎獲得者理查德·羅茲,在本書中追尋“犯罪學(xué)領(lǐng)域的達(dá)爾文”——朗尼·阿森斯的犯罪研究之路,走進(jìn)那些世界上最暴虐、最兇惡的靈魂深處。朗尼·阿森斯生于一個暴力之家,當(dāng)他開始在大學(xué)攻讀犯罪學(xué)學(xué)位后,便致力于于“人為什么會變得暴力”這個問題的研究發(fā)現(xiàn)。阿森斯為數(shù)百名暴力罪犯做了深度訪談,這項(xiàng)努力持續(xù)了近十年,最
說話的分寸 辦事的尺度