《商君書》又稱《商君》《商子》，出自商鞅及其后學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的法家重要典籍，是先秦時(shí)期中國(guó)政治哲學(xué)的經(jīng)典著作，也是記錄中華法系法治思想的代表性著述之一。 《〈商君書〉譯注》是一部集注解、原文翻譯、內(nèi)容評(píng)述為一體的著述作品。注解與原文翻譯，汲取了中華書局出版的蔣禮鴻《商君書錐指》、石磊《商君書》譯注等資料。內(nèi)容評(píng)

本書按政治正義、倫理正義、道德正義、精神正義分別展開，詳細(xì)論述。全書共分六個(gè)部分：第一章理論部分在深入討論正義與社會(huì)正義也就“義”與“禮”之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了對(duì)正義的探討。第二章政論即政治正義部分討論政治合法性論證、分配正義與程序正義等與政治相關(guān)的諸問(wèn)題。第三章禮論即倫理正義部分討論宗法制度、公私領(lǐng)域以及文化形式

會(huì)通精神是中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)思想文化史就是思想文化會(huì)通的歷史。《莊子會(huì)通》正是從這一文化生態(tài)出發(fā)，將莊子的身世、《莊子》書與老子的淵源、《莊子》書中的寓言、重言、卮言對(duì)儒道兩家的態(tài)度融會(huì)貫通，全面呈現(xiàn)《莊子》書的哲學(xué)內(nèi)涵和精神旨趣�！肚f子會(huì)通》首先考證了莊子的國(guó)族疑案，論證莊子為楚莊王后裔，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)《

《老子》又稱《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子所著,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書根據(jù)作者的教學(xué)講稿整理而成,以平實(shí)易懂的語(yǔ)言講透《老子》八十一章的思想精髓以及日常應(yīng)用之道,特別體現(xiàn)出作者對(duì)經(jīng)典獨(dú)到的理解和創(chuàng)新性詮釋,以及對(duì)生命、生活產(chǎn)生影響與轉(zhuǎn)化的理念,是一本優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典通識(shí)讀本。本書跳脫出一般古籍的注釋形式,以曉暢的語(yǔ)譯和

本書為“人與經(jīng)典文庫(kù)”叢書之一�！俄n非子》是先秦法家思想最具代表性的作品,思想深刻,內(nèi)容豐富,論說(shuō)有力,同時(shí)具有先秦散文的經(jīng)典藝術(shù)魅力。本書作者高柏園,中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任淡江大學(xué)中文系教授,淡江大學(xué)副校長(zhǎng),學(xué)術(shù)研究方向?yàn)橄惹厮枷牒退蚊骼韺W(xué),他潛心研究先秦哲學(xué)思想多年,對(duì)以韓非子為代表的法家思想的理解尤為深刻。本

《儒學(xué)導(dǎo)論》從哲學(xué)思想發(fā)展的視角審視儒學(xué)，回應(yīng)與總結(jié)漢語(yǔ)世界和英語(yǔ)世界對(duì)儒學(xué)的研究成果，不僅詳細(xì)梳理了儒學(xué)傳統(tǒng)中的主要學(xué)說(shuō)，而且反思了儒學(xué)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在研究儒學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)、學(xué)派、禮儀、圣地和術(shù)語(yǔ)的基礎(chǔ)上，本書強(qiáng)調(diào)儒學(xué)在當(dāng)代的適應(yīng)、轉(zhuǎn)變及新的發(fā)展。西方學(xué)術(shù)界對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的研究大多基于學(xué)術(shù)史的敘述，而本

《莊子發(fā)微》系鐘泰先生晚年最重要的著作,為其畢生研治莊學(xué)的結(jié)晶。在早年著作《中國(guó)哲學(xué)史》中,鐘泰認(rèn)為莊子“學(xué)貫孔、老二家”,而在《莊子發(fā)微》中則認(rèn)為自己此前仍舊“不免影響之見”,最終確立莊子之學(xué)根本孔子,為孔門顏?zhàn)右幻}正傳。莊學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),派別繁多,有以道解莊者如褚伯秀《義海纂微》,有以儒解莊者如宣穎《南華經(jīng)解》,有以佛

《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,為“四書”之一�！睹献印菲咂�,共二百六十章,主要記載孟子的言論和活動(dòng)。孟子發(fā)揚(yáng)了春秋時(shí)期出現(xiàn)的“民本”思想,認(rèn)為一個(gè)人要活得有意義,必須堅(jiān)持積極主動(dòng)的進(jìn)取精神。其文章雄辯

本書以朱熹《四書章句集注》的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》三篇為古典文本,對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行新時(shí)代、新文明視野下的認(rèn)知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分:《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的原文;原文的部分注釋及全文的重新釋義;評(píng)唱部分,綜合運(yùn)用現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)(包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等),將“儒學(xué)”置于現(xiàn)代社

本書源于作者對(duì)“論語(yǔ)講讀”課程的教學(xué)實(shí)踐，以專題的形式對(duì)《論語(yǔ)》做出通俗易懂的分析和解讀。全書共分兩部分：一是專題編，圍繞仁義、禮樂、孝悌、君子、修身等主題，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行深入探究，挖掘其中的精髓要義，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給學(xué)生以切實(shí)有益的引導(dǎo)，每講以歌詞作結(jié)，獨(dú)具新意；二是書信編，以書信形式與學(xué)生交流學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的意義、