《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》是一項(xiàng)民俗學(xué)視野下的專題性歷史民俗文獻(xiàn)的斷代研究，主要運(yùn)用比較、文本分析等方法，對明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)中的歲時(shí)記、地方志的歲時(shí)民俗記述等進(jìn)行了專門研究。

對于這樣的沙灣飄色，我們該怎樣去認(rèn)識？《沙灣飄色》用14個(gè)部分，從沙灣飄色的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、起源與發(fā)展、結(jié)構(gòu)組成、板色內(nèi)容、表演形式、藝術(shù)特色、對廣府文化及姐妹藝術(shù)的吸收與滲透以及沙灣飄色藝術(shù)的傳承與保護(hù)、改革與創(chuàng)新、宣傳與交流、時(shí)機(jī)與危機(jī)等方面作了系統(tǒng)的闡述，以期讓大家對沙灣飄色有一個(gè)完整的認(rèn)識，并通過它來了解獨(dú)

風(fēng)俗就是特定區(qū)域歷代相沿積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗的總稱，它實(shí)際上也是特定區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。唐孔穎達(dá)疏班固《漢書·地理志》日：“凡民稟五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌�，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗。”當(dāng)代學(xué)界對風(fēng)俗概念的界定也基本一致，即認(rèn)為由自然條件的不同而造成行為規(guī)

本書在查閱了大量的歷史資料的基礎(chǔ)上，用淺顯易懂的語言將中國歷史串聯(lián)起來后呈現(xiàn)在廣大讀者面前，歷史跨度從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，一直到中華民國，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、文化、人物、風(fēng)俗、制度、戰(zhàn)爭、趣聞等諸多方面，讓讀者在輕松快樂中了解歷史，讀通歷史，增加知識積累，使自己的人生更加光彩奪目

萬年歷是人們用來排列年、月、日以及四時(shí)節(jié)氣的一門學(xué)問，是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶�！叭f年”的意思是時(shí)間長久、超越個(gè)人的壽命，“歷”的意思是歷程、經(jīng)過，指當(dāng)年的日、月順序。《中華民俗風(fēng)貌大全》把中華民俗萬年歷當(dāng)做中華傳統(tǒng)文化來寫，即不僅僅有萬年歷的內(nèi)容，還有很多跟萬年歷相關(guān)的中華傳統(tǒng)知識，以及一些實(shí)用、常用的知識�！吨腥A民俗風(fēng)

期者，父在為母。傳曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，達(dá)子之志也。為妻何以期也?妻至親也。

社會風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和，也是人們在衣食住行、生老婚喪、歲時(shí)節(jié)慶、生產(chǎn)活動、文化娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范，它是一個(gè)國家、民族、地區(qū)的社會物質(zhì)文明和精神文明在日常生活中的反映。

中國人的20個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日

《王筠著述中的民俗物象解讀》將王筠《說文》著述中的民俗材料，尤其是“王氏說文四種”（《說文釋例》、《說文句讀》、《說文系傳校錄》、《文字蒙求》）中所運(yùn)用的民俗材料，逐一搜羅爬梳，然后分門別類的進(jìn)行歸納，從衣食住行、婚喪嫁娶、生產(chǎn)勞動、祭祀游藝四個(gè)方面，對王筠《說文》著述中所顯現(xiàn)的民俗物象進(jìn)行了解讀，并嘗試運(yùn)用民俗學(xué)、文

這套《事物掌故叢談(共9冊典藏本)(精)》由楊蔭深編著。全書溯源追本，資料豐富，無不言之有據(jù)，引經(jīng)據(jù)曲頗多，兼及領(lǐng)域甚廣，介紹事物五百余種，風(fēng)俗人情、衣食住行、花草竹木等日常事物無所不包，是民俗文化、日常生活、市井百態(tài)的百科全書。