《中國(guó)工尺譜集成》的收集、整理、出版工作，是繼《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國(guó)民間音樂(lè)傳承、見(jiàn)證民間音樂(lè)生態(tài)體系的重要工程。工尺譜本上那些力透紙背的完整傳抄，不僅為音樂(lè)學(xué)家提供了相當(dāng)重要的音樂(lè)與人文信息；同時(shí)，其本身也多方位、多角度地反映了民眾的整體音樂(lè)文化生態(tài)體系的歷史構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成。它
西安鼓樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱“鼓樂(lè)”），流行在陜西關(guān)中地區(qū)，沿終南山各縣城鄉(xiāng)，即今之西安城區(qū)、藍(lán)田、長(zhǎng)安、周至、眉縣等地，西安城區(qū)是永遠(yuǎn)的活動(dòng)中心。據(jù)民間記載，晚清及民國(guó)時(shí)期，這一帶有三十多家樂(lè)社，而城區(qū)內(nèi)就有二十多家。這是一百多年內(nèi)*繁盛的時(shí)期，不少古廟、名剎、名勝和官衙、街坊都有鼓樂(lè)活動(dòng)，如藍(lán)田的水陸庵、楸樹(shù)廟、田家村；長(zhǎng)安
《中國(guó)工尺譜集成（江蘇卷）》的收集、整理、出版工作，是繼《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成》、《琴曲集成》后的又一項(xiàng)浩大的考察中國(guó)民間音樂(lè)傳承、見(jiàn)證民間音樂(lè)生態(tài)體系的重要工程。工尺譜本上那些力透紙背的完整傳抄，不僅為音樂(lè)學(xué)家提供了相當(dāng)重要的音樂(lè)與人文信息；同時(shí)，其本身也多方位、多角度地反映了民眾的整體音樂(lè)文化生態(tài)體系的歷史構(gòu)建與現(xiàn)
《聲樂(lè)表演要素及其藝術(shù)實(shí)踐》圍繞聲樂(lè)表演中主體要素所要掌握的理論知識(shí)，所要具備的藝術(shù)素養(yǎng)以及歌唱技能、表演技巧，客體要素的題材、演唱形式、曲目選擇、藝術(shù)處理，以及不同聲樂(lè)體裁作品的演唱與表演實(shí)踐等進(jìn)行分析，具體內(nèi)容包括：聲樂(lè)表演者研究；技巧、情感要素及其藝術(shù)實(shí)踐；形體要素與舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐；客體要素與聲樂(lè)表演的特征分析；民
《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)新研究》囊括了聲樂(lè)教學(xué)的方方面面，主要內(nèi)容包括：聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的本體研究、聲樂(lè)教學(xué)主體對(duì)象與策略研究、聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、聲樂(lè)演唱技術(shù)教學(xué)、聲樂(lè)表演技術(shù)教學(xué)、聲樂(lè)教學(xué)中的辯證思維、聲樂(lè)作品演唱實(shí)踐指導(dǎo)等。 縱觀《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)新研究》，在寫(xiě)作過(guò)程中作者努力做到以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：第1，內(nèi)容翔實(shí)，書(shū)中對(duì)知識(shí)點(diǎn)的
音樂(lè)和語(yǔ)言共同構(gòu)成了人類(lèi)的有聲交際系統(tǒng)，二者在發(fā)展歷史、聲音形式、表達(dá)意義、組織規(guī)則、社會(huì)功能、活動(dòng)腦區(qū)、習(xí)得過(guò)程等方面都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，類(lèi)似于生物學(xué)中的共生關(guān)系，能夠相互補(bǔ)充、彼此促進(jìn)。在語(yǔ)言習(xí)得中，音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合能形成完善的信息處理機(jī)制，促進(jìn)習(xí)得效果。鄭通濤、臧勝楠*的這本《音樂(lè)與語(yǔ)言的共生機(jī)制研究》不僅結(jié)合
本書(shū)通過(guò)貝瓦和小伙伴們?yōu)樯掷锏男?dòng)物們尋找丟失的聲音的故事，讓孩子們輕松地認(rèn)識(shí)七個(gè)音符小精靈，了解每一個(gè)音符小精靈的神奇魔法。在故事中，孩子們也能夠?qū)W習(xí)到基本音級(jí)、樂(lè)音特點(diǎn)等基礎(chǔ)樂(lè)理方面的知識(shí)。
《童聲合唱訓(xùn)練學(xué)》作者楊鴻年，中國(guó)著名指揮家、教育家、國(guó)際童聲及表演藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)事理、中央音樂(lè)學(xué)院指揮系教授。其獨(dú)具一格的表演藝術(shù)以及他在合唱訓(xùn)練文面的技術(shù)與修養(yǎng)，受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的稱贊，在國(guó)際上被譽(yù)為“真正掌握合唱藝術(shù)奧秘的大師”�！锻暫铣�(xùn)練學(xué)》主要介紹了童聲的類(lèi)別及訓(xùn)練問(wèn)題，合唱中的呼吸訓(xùn)練，合
北京智化寺豢養(yǎng)藝僧的制度使音樂(lè)學(xué)界了解到，傳統(tǒng)音樂(lè)的一脈香火不但續(xù)燃于分布廣泛的民間藝術(shù)樂(lè)社，也同樣續(xù)燃于分布上同樣廣泛的寺院官觀。二十世紀(jì)八十年代后，學(xué)術(shù)界越來(lái)越清晰、越來(lái)越明確地意識(shí)到，寺廟是傳統(tǒng)音樂(lè)*重要的傳播渠道之一。民間樂(lè)社演奏的那些藝術(shù)品次典雅、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁的曲目，大都通過(guò)寺院道觀的僧侶道士傳播到民間。這條
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