《朱子語類》為宋人黎靖德匯集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以后語錄分類編纂而成，共一百四十卷�！度宀亍肪�華編一八九冊為《朱子語類》之卷八二至卷一四〇。校點者為鄭明與莊輝明。 朱熹為南宋理學集大成者，一生致力于儒學研究與教學，他廣收門徒，從學者最多時達數(shù)百人，師徒問答、論難為其教學中廣泛而常用的方式。問答之內(nèi)容涉及對理學

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。 本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。 《朱子語類》為朱熹與門人

《續(xù)資治通鑒綱目》是一部接續(xù)朱熹《資治通鑒綱目》的綱目體史書。始于宋太祖建隆元年（960），迄于元順帝至正二十七年（1367），凡四百零八年，共二十七卷。其體例遵循朱熹《資治通鑒綱目》。據(jù)該書凡例：“凡事跡悉據(jù)正史（謂宋遼金元史及《皇明實錄》），正史或有缺略異同，參取宋《長編》、元《經(jīng)世大典》等書增入訂正。”是明代一部

《禮記》又稱《小戴禮記》，是西漢禮學家戴圣雜采先秦以來解釋、補充、闡發(fā)《儀禮》的資料匯編。魏晉時期鄭玄注大行于世。唐代孔穎達《禮記正義》多宗鄭學，而稍異其說。宋代獨辟蹊徑，屢創(chuàng)新說，家傳師授，各樹其幟。 南宋衛(wèi)湜積二十年之力，于寶慶二年（1226）編成《禮記集說》，凡一百六十卷，《統(tǒng)說》一卷。衛(wèi)湜，字正叔，號櫟齋，南宋

《儒藏》精華編五三冊所收為南宋學者衛(wèi)湜所撰《禮記集說》之卷56—106，內(nèi)容從《禮運》至《喪大記》。 《禮記集說》為南宋學者衛(wèi)湜所編撰的一部對《禮記》進行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開始，歷代對《禮記》之解說層出不窮而散見雜出，難于盡覽。有鑒于此，衛(wèi)湜以鄭注、孔疏為主干，網(wǎng)羅舊聞，博采諸家，匯萃輯錄，積二十年之精力，

《儒藏（精華編五二）》收錄《禮記集說》卷一至至卷五十五，包括《曲禮》（上下）、《檀弓》（上下）、《王制》《月令》《曾子問》《文王世子》、《禮運》（上）諸篇�！抖Y記集說》共一百六十卷，南宋衛(wèi)湜撰。衛(wèi)湜其人，史書無傳，名聞于今，皆得力于此書。此書以鄭注、孔疏為主干，網(wǎng)羅舊聞，博采諸家，所輯資料極其豐富。所引著作，今大半已經(jīng)

《儒藏》（精華編一四三）收錄《歷代名臣奏議》181—216卷，主要內(nèi)容為“去邪”“賞罰”“戒佚欲”“慎微”“聽言”“法令”“慎刑”“謹名器”等部分的內(nèi)容。《歷代名臣奏議》是一部上自商周、下至宋元歷代約兩千余位名臣的奏議匯編。全書分為君德、圣學、孝親、敬天、治道、經(jīng)國、禮樂、用人等66門，輯錄歷代名臣奏議八千余篇。該書取

《歷代名臣奏議》68—104卷屬《儒藏》精華編一四〇冊。《歷代名臣奏議》共350卷，是一部上起商周，下至宋元，包含約兩千余位名臣的奏議匯編。全書分為君德、圣學、孝親、敬天、治道、經(jīng)國、禮樂、用人等66門，輯錄名臣奏議約八千余篇，以及出自正史的君臣對答之語，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各方面歷史資料，對研究中國古代歷史有

本書為作者經(jīng)史研究文集，全書以時間先后為序，論述了唐代韓愈、李翱、柳宗元、啖助等學者、學派在儒學方面的主要觀點、對儒學的繼承和發(fā)展，北宋時期儒家對漢唐經(jīng)學的重新審視及新經(jīng)學形態(tài)的確立，劉宗周、戴震、廖平等人對儒學思想發(fā)展的貢獻，以及近百年時代思潮與儒家經(jīng)典研究的概述，具有較高的學術(shù)水平，對了解、研究我國傳統(tǒng)文化特別是儒

隨著孔子世界影響力的提高，越來越多的西方學者深入研究孔子。本書作者從孔子的生平說起，探討了孔子以不同身份所起到的作用�？鬃右苍S是人類歷偉大的老師。盡管他曾是小有成就的政治家和官員，但是他的主要工作還是教書育人，所以在亞洲他以教師的身份名垂青史。《論語》是關(guān)于孔子的著名的典籍，其中大部分內(nèi)容記載的是他在教學中和弟子的言論