本書包括作品綜論、散文天地、小說世界、人物傳記和訪談等五部分，主要收錄國(guó)內(nèi)評(píng)論家和讀者對(duì)曾紀(jì)鑫《晚明風(fēng)骨袁宏道傳》《大明雄風(fēng)俞大猷傳》《筆墨風(fēng)云鄧拓傳》《歷史的張力》《歷史的砝碼》《天地過客》《憑海說書》《深度游戲》《豹子山》等作品評(píng)論文章等。

文學(xué)作為歷史長(zhǎng)河中形成的各民族核心文化和情感紐帶的體現(xiàn),它所承載的鮮明民族個(gè)性起著非常重要的文化傳承作用,對(duì)傳統(tǒng)文化精華的保留和糟粕的隔離也體現(xiàn)了文學(xué)的現(xiàn)代性特征,為文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新提供更為充足的力量。本書以文化傳承為主線,分別從現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙發(fā)展、現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)與理性考量、現(xiàn)代文學(xué)色彩傳承與嬗變,文學(xué)圖像以及在文化傳

本書力圖通過“大文學(xué)”視野、紀(jì)念任洪淵專題研究、魯迅專題研究、文學(xué)檔案、民國(guó)文學(xué)研究、共和國(guó)文學(xué)研究、著述·綜述等欄目，在更廣闊的學(xué)術(shù)平臺(tái)上整體把握20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)與文化，以強(qiáng)化問題意識(shí)、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)銳氣，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。

《大文學(xué)評(píng)論(4)》除了轉(zhuǎn)載三篇大文學(xué)視野的具體研究文章之外，還繼續(xù)轉(zhuǎn)載了吳冠軍具有獨(dú)特方法論意義的系列研究。丁文的研究，是近年來大文學(xué)研究中的力作，以回憶錄為切人點(diǎn)，展示了“大文學(xué)”較之“純文學(xué)”更為廣闊的研究空間。王東東、熊權(quán)和曹榮脧的文章，分別從不同角度展開了深入的思考，體現(xiàn)了《大文學(xué)評(píng)論》兼容并包的風(fēng)格。

本書選取了荷花淀派代表作家的筆談、日記、書信、論著等，注重史實(shí)，細(xì)致甄別，既便于普通讀者了解荷花淀派的歷史語境與基本風(fēng)格，更著意為荷花淀派的進(jìn)一步研討打下基礎(chǔ)。本書選取不同歷史時(shí)期研究荷花淀派的重要研究成果，試圖提供荷花淀派研究中的觀點(diǎn)和爭(zhēng)鳴，展現(xiàn)研究發(fā)展的軌跡。具有較高的文學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

《唐代文學(xué)研究》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊，由中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)與西北大學(xué)文學(xué)院共同主辦。本刊主要刊發(fā)關(guān)于唐代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涵蓋唐代文學(xué)創(chuàng)作與作家研究（除總體綜合研究外，包括對(duì)詩、詞、賦、散文、駢文、小說、俗文學(xué)等各體文學(xué)及其作家的研究）、唐代文學(xué)文獻(xiàn)與史料研究、唐代文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)研究、唐代文學(xué)與其

鄉(xiāng)村小說敘事有著諸多的相似：社會(huì)批判與道德批判的寫作姿態(tài)、悲劇性的主題表達(dá)、平易寫實(shí)的藝術(shù)選擇，等等。但在這些相似性的背后卻潛伏著更深在的不同，這種不同在于敘事立場(chǎng)、敘事情感、藝術(shù)風(fēng)格等。這些不同，追根溯源與作家的文化性格有根本的關(guān)聯(lián)，而文化性格又形成于他們腳下的土地--那土地上所上演過的歷史，以及正在上演著的現(xiàn)實(shí)。本

《散場(chǎng)了》收錄尚思伽20042013年間，發(fā)表于各大報(bào)刊的話劇、電影、圖書評(píng)論，充分展現(xiàn)出她文史素養(yǎng)高、藝術(shù)感覺敏銳的特點(diǎn)。書中各篇文章，筆觸細(xì)膩，眼光老道，分析、評(píng)述的文字短小精悍之余，也頗為耐讀。它代表了尚思伽評(píng)論生涯中的前半期面貌。她是記者，寫評(píng)論貌似是她的本色當(dāng)行，但書中涉及的這些題材，絕大多數(shù)都非職務(wù)作品，而

陳忠實(shí)靠自己的文學(xué)思考和藝術(shù)創(chuàng)造活著，而不是靠“非文學(xué)因素”，他活著的意義就在于他自1958年以來充滿興趣、思考、困惑、“羞愧”也充滿尋找、探索、“剝離”的舒悅和“神圣”的曲折泥濘之途和堅(jiān)韌執(zhí)著的持續(xù)追求。他的作品活著，他就活著。

本書研究中國(guó)的閱讀和詮釋理論，但由于閱讀與書寫密不可分，因此，本書又是一部對(duì)書寫創(chuàng)作的研究。本書除了系統(tǒng)探索中國(guó)的閱讀詮釋理論之外，也重點(diǎn)關(guān)注一種在現(xiàn)代西方理論進(jìn)入中國(guó)以前中國(guó)人即已發(fā)現(xiàn)，并在數(shù)千年中不斷探索的文化現(xiàn)象。根據(jù)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的詮釋理論，這一現(xiàn)象可被稱之為“開放性詮釋”。當(dāng)然，古代中國(guó)人并沒有對(duì)這