《范式碑》全稱《廬江太守范式碑》，又稱《范巨卿碑》。三國魏青龍三年(235)正月立于任城(今山東濟寧)。無撰書人姓名。碑額篆書“故廬江太守范府君之碑”二行十字。據(jù)《后漢書》載，范式卒于官，當(dāng)是卒于廬江太守任上。碑文中有“青龍三年”語，可知此碑為范式卒后數(shù)十年后所立。

《峿臺銘》，刻立于唐大歷二年(767)六月十五日。唐代元結(jié)撰文，瞿令問篆書。原石在湖南祁陽市峿溪崖石上。雖為銘序，但可作游記讀，頗見情趣。此銘篆書為懸針篆，乃小篆之別體，“字必垂畫細末，細末纖直如懸針”(北朝王愔《文字志》中言懸針篆語)。此銘書法流暢婉約、停勻有致，為唐代篆書中之妙品。

《高慶碑》，全稱《營州剌史貞侯高慶碑》。高慶卒于北魏正始五年(508)八月，碑文中有“世宗武皇帝”等語，可知此碑當(dāng)立于宣武帝之后，或在孝明帝之時。高慶為高貞之弟，《高貞碑》立于正光四年(523)，《高慶碑》形制、書法與《高貞碑》似出一人之手，故疑此碑與《高貞碑》的刻立之年當(dāng)相近。碑石高222厘米，寬98厘米，厚16.5

趙之謙(一八二九—一八八四)，字益甫，又字撝叔，號悲庵等，會稽(今浙江省紹興市)人。承清代文字訓(xùn)詁與金石考據(jù)之學(xué)，于書法、繪畫、篆刻、金石、鑒藏等皆有造詣�！剁t歌》，篆書，紙本，計十二開，內(nèi)容為抄錄漢代鼓吹樂《上之回》《上陵》《遠如期》三曲。篆法樸拙渾茂，氣韻古質(zhì)，乃趙氏早年篆書精品。今藏故宮博物院�！度�略》，篆書，紙

《楊淮表紀》，全稱《楊淮楊弼表紀》。東漢熹平二年(173)二月刻于陜西省襄城縣古褒斜道的南端(東北褒斜谷之石門隧道的西壁上)。卞玉過陜西褒城石門，拜謁記述楊渙(字孟文)事跡的《石門頌》后，贊譽楊渙之孫楊準、楊弼為官清廉，但不幸早逝，故將二人生平事跡撰成《表紀》，并刻于《石門頌》之側(cè)，以為紀念�？套植糠指�274厘米，頂部

《開母石闕銘》刻于西闕北面至東面的第二、三層。東漢延光二年刻，篆書，三十六行。分兩部分，前十二行為題名，滿行七字；后二十四行，滿行十二字，為四言頌辭。書法圓潤豐腴、雄勁古雅，為漢代篆書石刻上品。《堂溪典請雨銘》，刻于西闕北面第四層，在《開母石闕銘》之下。東漢熹平四年(一七五)刻，隸書，十八行，行五字。前六行已泐毀，“其

《妙嚴寺記》，又稱《湖州妙嚴寺記》，現(xiàn)藏美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。此卷是趙孟?五十六或五十七歲時的作品，正是他中期稍晚時的作品，字的結(jié)體方闊，筆畫開張舒展，點畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活，于莊嚴規(guī)整中見瀟灑俊逸，書法藝術(shù)水平很高，也是學(xué)習(xí)“趙體”書法的良好范本。

本書為賈老的畫作匯集。內(nèi)容包括：畫境、臨王義之人《圣教序》、臨王義之人《得示帖》、臨王義之人《二謝帖》、臨趙孟頻書札、王義之人《十七帖》、臨王義之《何如奉橘帖》等。

書法評判一個是“文”一個是“古”，文不文見修養(yǎng)，古不古見功力，張辛教授積幾十年修為講解書法藝術(shù)創(chuàng)作的文氣和以古為師。

本書是一本介紹書法藝術(shù)基本知識的圖書，作者運用自己幾十年的創(chuàng)作實踐現(xiàn)身說法，提出了書法歷史上許多概念的新的解讀，具有重要的實用價值和實踐意義。書中內(nèi)容主要采用對話的形式，力求將高深的道理通俗化，這里沒有晦澀難懂的術(shù)語，沒有佶屈聱牙的論述，在輕松隨意的問答中春風(fēng)化雨，潤物無聲，引人入勝，使普通讀者能夠獲得書法藝術(shù)的真諦，