張玉能*的《文藝學(xué)的反思與建構(gòu)》是對(duì)中國(guó)新時(shí)期以來(lái)文藝學(xué)問(wèn)題的反思和建構(gòu)。全書(shū)內(nèi)容主要分為六個(gè)方面：一、文藝心理學(xué)研究，主要論述心理學(xué)方法在美學(xué)和文藝學(xué)中的運(yùn)用、文學(xué)與傳統(tǒng)審美心理、深層審美心理等。二、馬克思主義文論研究，主要論述馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)、現(xiàn)代性、言說(shuō)方式、美學(xué)之維等。三、西方文論研究，主要論述巴羅

李衍柱編著的《文學(xué)理論--思辨與對(duì)話》內(nèi)容包括三部分：一是信息時(shí)代與文藝學(xué)建設(shè)。具體闡明文藝學(xué)范式轉(zhuǎn)換的必然性，并從理論上回答了西方學(xué)者鼓吹的“文學(xué)終結(jié)論”，明確提出當(dāng)今世界文藝學(xué)的基本態(tài)勢(shì)是“多元共生，和而不同”，認(rèn)為“主導(dǎo)多元，綜合創(chuàng)新”是中國(guó)文化發(fā)展的基本走向；二是回歸經(jīng)典圣地，原創(chuàng)性地提出和論說(shuō)了柏拉圖的世界圖

意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂?gòu)淖匀豢茖W(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，試圖彌合人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的裂痕，從而為文學(xué)研究帶來(lái)一股新鮮之氣。具體而言，他將文學(xué)與生物學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的知識(shí)資源整合在一起，提出了“遠(yuǎn)距離閱讀”理論。遠(yuǎn)距離閱讀就是系統(tǒng)地運(yùn)用圖表、地圖、樹(shù)型去分析文學(xué)現(xiàn)象的方法——圖表來(lái)自計(jì)量史學(xué)，地

《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材文學(xué)理論與批評(píng)：文學(xué)理論新編（第4版）/新世紀(jì)高等學(xué)校教材》分為十三章，內(nèi)容包括文學(xué)與文學(xué)理論、文學(xué)與語(yǔ)言、文學(xué)與審美、文學(xué)與文化、文學(xué)抒情、文學(xué)敘事、文學(xué)寫(xiě)作等，每章均由兩部分內(nèi)容組成：經(jīng)典文本閱讀；相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)。

《西馬文論與中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)》分為四輯。第一輯為西馬文論研究，第二、三、四輯則關(guān)乎中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)。第一輯為“國(guó)外馬克思主義文論尋蹤”，收錄作者長(zhǎng)期研究國(guó)外馬克思主義文論的代表性論文，其中《論“西方馬克思主義”文藝?yán)碚摰乃姆N模式》是國(guó)內(nèi)發(fā)表的第一篇西馬文論研究論文，其余論文則反映了作者對(duì)西馬文論的不斷追蹤研究。第二輯為

童慶炳編著的《文學(xué)--精神之鼎與詩(shī)意家園》介紹了，文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)心理之間存在復(fù)雜的關(guān)系，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、藝術(shù)文體、藝術(shù)形式、藝術(shù)趣味和文藝思潮等方面，并具體呈現(xiàn)于藝術(shù)家運(yùn)動(dòng)、變化和相互作用的創(chuàng)作心理機(jī)制之中。作為人的精神之鼎，文學(xué)藝術(shù)關(guān)系到人的建設(shè)與人的全面發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)在“歷史”與“人文”兩個(gè)維度之間保持必要

《比較文學(xué)與比較文化研究叢刊》由天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所主編，該書(shū)為此系列書(shū)之三，設(shè)有“東方學(xué)”“印度文學(xué)在亞洲”“域外視點(diǎn)”“文學(xué)研究”“青年論壇”“書(shū)評(píng)”“文學(xué)動(dòng)態(tài)”等欄目，旨在從不同角度對(duì)比較文學(xué)及其相關(guān)理論進(jìn)行探索與爭(zhēng)鳴；拓展比較文學(xué)的理論范疇，對(duì)不同文化的文學(xué)現(xiàn)象（思潮流派、作家作品、文類(lèi)風(fēng)格等）進(jìn)行深入

曾繁仁、譚好哲主編的《當(dāng)代文藝?yán)碚搯?wèn)題》文藝美學(xué)是由中國(guó)學(xué)者提出并建立的具有中國(guó)特色的新學(xué)科，自20世紀(jì)80年代提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的不懈努力，我國(guó)的文藝美學(xué)研究已經(jīng)取得了豐碩的研究成果，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，文藝美學(xué)也已經(jīng)被納入教育部的學(xué)科名錄?br/>在文藝美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展過(guò)程中，山東大學(xué)諸位學(xué)者做出

朗西埃是法國(guó)當(dāng)代知名哲學(xué)家，在歐美學(xué)界被譽(yù)為當(dāng)代重要的美學(xué)思想家，其理論中重要的兩個(gè)概念是美學(xué)與政治�！冻聊�的言語(yǔ)》是朗西埃關(guān)于美學(xué)與政治的思考在文學(xué)上的繼續(xù)。他似乎想要重新描繪一個(gè)文學(xué)概念的體系，進(jìn)行一種新的論證，重建一個(gè)從康德、謝林、施萊格爾到黑格爾的美學(xué)譜系。在書(shū)中，朗西埃就整個(gè)文學(xué)史范疇提出了文學(xué)的矛盾問(wèn)題，在

關(guān)于超人，你腦海中大概刻著一個(gè)固定的印象。但自他1938年出生的那一刻起（兩個(gè)青少年創(chuàng)作了他），鋼鐵之軀的多變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)期。雖然他一點(diǎn)沒(méi)有老去，但他的外表、能力、弱點(diǎn)和性格都以多種方式逐步演變。 如果一本超人傳記沒(méi)有詳細(xì)論述克拉克·肯特，還有他的同事露易絲·萊恩和吉米·奧