本書是用于背負(fù)嬰孩及小童的襁褓，又稱“背扇”、“背兒帶”等，是主要流行于我國西南地區(qū)的重要生活用品。中央民族大學(xué)民族博物館館藏253件背孩帶，涵蓋苗族、仫佬族、毛南族、水族等13個族群；年代跨越整個20世紀(jì)；其形制與紋樣均十分具有地區(qū)及民族代表性，其中不乏精品。背孩帶因其用途的特殊性，寄托了女性長輩對孩子美好的祝愿，延

“裝飾”是跟隨著陶器一同發(fā)展至今的一種獨(dú)立的文化體系。而“綜合裝飾”的稱謂是在20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的�？v觀中國幾千年的陶瓷發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“綜合裝飾”比任何一門裝飾彩類的歷史更為悠久，且經(jīng)歷了漫長的形成發(fā)展過程。直到今天，由于科技水平的提高，工藝種類的分工明細(xì)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的涌入等諸多因素的影響。陶瓷綜合裝飾在當(dāng)代的景德

中華民族素有愛花的傳統(tǒng)，種花、養(yǎng)花、品花，以花審美、用花傳情、佩花美容、品花修心，乃至借花言志、賞花悟道，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了中國花道。學(xué)習(xí)中國花道，既是美化生活之道，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)和美社會的必然要求。本書稿以明代張謙德的《瓶花譜》和袁宏道的《瓶史》為研究范本，解讀其把瓶花上升到審美的層次和修心養(yǎng)性的

"《標(biāo)志與企業(yè)形象設(shè)計》通過簡明的文字闡述、大量的圖片案例及相應(yīng)的賞析注解，對標(biāo)志的構(gòu)成、分類、特點(diǎn)、設(shè)計原則、表現(xiàn)手法、色彩搭配、設(shè)計流程等多方面內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，旨在開闊讀者的視野，啟發(fā)讀者的創(chuàng)作靈感，對其設(shè)計起到引導(dǎo)作用，為實(shí)際創(chuàng)作提供更多的方法與途徑�！稑�(biāo)志與企業(yè)形象設(shè)計》結(jié)構(gòu)清晰完整，案例豐富貼切，語言簡潔

民族品牌形象設(shè)計（民族藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計系列教材）

本教材立足于中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造時尚生活之美，通過陶瓷之型、陶瓷之裳、陶瓷之材美工巧培養(yǎng)審美判斷力和生活品鑒力。全書分為三篇，共二十章主要內(nèi)容。知識篇包含概論、陶瓷之型、陶瓷之裳、陶瓷之材美工巧、設(shè)計思維、大設(shè)計與小設(shè)計、用的維度、飲之器、食之器、用之器、日用陶瓷數(shù)控設(shè)計法、陶瓷材料與設(shè)計、品牌的力量；設(shè)計篇包含：數(shù)控設(shè)

《晚清民國商標(biāo)設(shè)計藝術(shù)》一書對晚清民國商標(biāo)設(shè)計藝術(shù)進(jìn)程進(jìn)行了回顧和梳理。晚清民國時期的商標(biāo)設(shè)計是時代的縮影，作者通過研究和分析商標(biāo)設(shè)計中所蘊(yùn)含的文化，探尋背后的時代內(nèi)涵。全書分為8個章節(jié)：1.晚清民國商標(biāo)的發(fā)展背景與概況；2.晚清民國商標(biāo)設(shè)計的藝術(shù)特征分類；3.晚清民國商標(biāo)的設(shè)計元素；4.晚清民國商標(biāo)的設(shè)計風(fēng)格；5.晚

標(biāo)識是被忽略的設(shè)計。標(biāo)識設(shè)計行業(yè)發(fā)展多年，在設(shè)計師和標(biāo)識制造從業(yè)者之間仍缺乏有效鏈接，而本書的出版，正是為了解決這一行業(yè)困境。標(biāo)識從平面視覺到具體應(yīng)用在空間環(huán)境中，一方面需要設(shè)計師對工藝、材料的認(rèn)識，另一方面需要標(biāo)識制造者的審美意識。本書以二十個不同類型的標(biāo)識設(shè)計項目為切入點(diǎn)，由設(shè)計師講述設(shè)計理念和實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)，由標(biāo)識制造

鳳翔是民間美術(shù)之鄉(xiāng)，輻射到鳳翔周邊的陳倉區(qū)、千陽縣和隴縣、眉縣以及扶風(fēng)以東地區(qū)。鳳翔是中國民間工藝美術(shù)領(lǐng)域的一處高地，有彩繪泥塑、木版年畫、草編剪紙、皮影雍繡、漆器工藝等。本書分別闡釋了陜西民間美術(shù)發(fā)展概括及其源流特征、鳳翔地方民間美術(shù)發(fā)展概況以及源流，鳳翔泥塑與彩繪，鳳翔木版年畫，西府皮影、鳳翔剪紙，民間社火與西秦刺