比較視域下宋明儒學(xué)的名稱概念與詮釋路徑研究

書稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

皇侃《論語義疏》是南北朝時期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》遂于南宋時期在中國失傳。然而《論語義疏》傳入日本后一直有抄本傳世。慶應(yīng)義塾圖書館所藏新發(fā)現(xiàn)的古抄本經(jīng)鑒定爲(wèi)南北朝末至隋代抄寫，該抄本現(xiàn)由20張紙黏連而成，裝成1軸，收有《論語義疏》的《子罕》《鄉(xiāng)黨》二篇。應(yīng)義塾大學(xué)斯道文庫另有

《周易入門》是易經(jīng)學(xué)者胡玉成先生繼《周易詮解》之后的又一部面向大眾的易學(xué)入門讀物。本書針對對易學(xué)有興趣的零基礎(chǔ)的大眾易友，著重介紹乾坤兩卦和易學(xué)基礎(chǔ)知識，語言清新平實，講解通俗易懂，分析詳盡，體系完整嚴(yán)密�！吨芤住窞槿航�(jīng)之首，大道之源，諸子百家之宗，中華文化總源頭。乾、坤為《周易》的第一卦和第二卦，是走進(jìn)《周易》的兩扇

荀子是戰(zhàn)國諸子百家的集大成者，也是先秦儒家的最后一位的大師。他身處戰(zhàn)國晚期兼并戰(zhàn)爭最激烈的時代，感受著戰(zhàn)爭的破壞，同時也與當(dāng)時的人們一樣熱盼著一統(tǒng)天下的降臨。荀子在總結(jié)儒家思想并與諸子百家學(xué)說相辯難、相交流的過程中，發(fā)展出了自己獨到的理論學(xué)說，為世所熟知者如性惡論、法后王等，而他更重要的思想可能是對禮義的推崇。荀子思想

顏回是深得孔子學(xué)理精髓的儒家弟子，被稱為儒家“復(fù)圣”，其道德人格和德行智慧始終濡染和感召著后人。與之一脈相承的儒家傳統(tǒng)美德，是中華民族發(fā)展壯大的重要文化基因；顏回與天下同憂樂的人格境界，則代表了儒家的賢人境界。本書把顏子精神概括為九大精神：仁為己任、慎獨內(nèi)訟、知命立命、自我超越、窮且益堅、知行合一、篤信好學(xué)、守死善道、

《全本孟子導(dǎo)讀本》書稿，由廣東培正學(xué)院人文學(xué)院院長、孟子研究院尼山學(xué)者特聘專家、中國孟子學(xué)會副會長劉瑾輝的《孟子》講學(xué)手稿整理而來，為“全本經(jīng)典今讀”系列的新增品種。稿件由“導(dǎo)讀孟子其人其書”、《孟子》文本解讀(簡明注釋、白話翻譯、導(dǎo)讀)和“總結(jié)孟子思想的時代價值”三部分組成。讀者對象是高中生、大學(xué)生以及一般大眾讀者。

本書跟隨莊子對生命本質(zhì)和人生意義的思辨，與莊子偕游，在荒誕的寓言時空中夢見自己，隨物應(yīng)化，相互變化，超越生死，而精神不朽。這是所謂“莊子生命哲學(xué)批判”的本義。本書從三個維度對《莊子》作生命哲學(xué)的探尋，分為上、中、下三編。上編搜尋“楚”“夢”“悲”。中編講述三種人：神人、圣人和莊子本人。下編解析莊子生命哲學(xué)的三大預(yù)設(shè)：宇

本書以老子不可以示人的“天下神器”為名，嘗試探求其秘籍，看看老子如何運用他的天下神器、國之利器和三寶，無為而為天下。本書九章，分為上下兩卷。上卷《老子說》，共五章，從政治哲學(xué)角度解讀《老子》文本。下卷《諸子說老子》，共四章，分別解讀列子說老子、莊子說老子、孔子說老子、韓非說老子。為了方便讀者閱讀《老子》原文，書后分別附

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)