新時期馬克思主義價值發(fā)展，是深化馬克思主義時代化研究的重大課題。本書通過對馬克思主義價值發(fā)展理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)的深刻分析，揭示了其價值發(fā)展的可能性；通過對馬克思主義價值發(fā)展歷史進程和機遇挑戰(zhàn)的科學(xué)分析，揭示了其價值發(fā)展的必要性；通過對馬克思主義價值發(fā)展基本要求和對策路徑的系統(tǒng)分析，揭示了其價值發(fā)展的現(xiàn)實性。最后，提出必

作者憂慮于哲學(xué)在當(dāng)代的衰落和傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的解構(gòu)，及其對人類文明的危害，在分析中西方哲學(xué)本體論的基礎(chǔ)上，提出了重建哲學(xué)本體論的構(gòu)想以及原則，同時闡明了他本人的哲學(xué)觀，并對斯蒂芬·霍金《時間簡史》所代表的宇宙大爆炸理論和時空觀提出了質(zhì)疑。

用語境論（contextualism）研究認知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構(gòu)認知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認知模型建構(gòu)認知的語境論研究》運用“假設(shè)—檢驗”研究策略，以人的自語境化認知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認識。 《智能機自

和諧社會，是且只能是社會主義、共產(chǎn)主義的和諧社會。構(gòu)建社會主義、共產(chǎn)主義和諧社會，必須以完整、準確、系統(tǒng)的馬克思主義價值理論為指針，以社會主義和諧社會價值觀建設(shè)為先導(dǎo)，以社會主義和諧社會“五位一體”建設(shè)為基礎(chǔ)。本論著立足中國特色社會主義價值實踐，面向構(gòu)建社會主義和諧社會的價值追求，以歷史唯物主義方法論為核心，綜合運用文

伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面對如此棘手的問題，《認知哲學(xué)叢書：心智的非機械論研究》以“心智機械論進路”和“心智非機械論進路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機制。心智機械論進路既與圖靈機模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機械論進路引入非機械

關(guān)于人類自我本質(zhì)的討論是自古就一直存在并延續(xù)至今的，永遠充滿魅力的謎題。當(dāng)你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個總結(jié)？在這本書中，利物浦大學(xué)哲學(xué)系教授巴里•丹頓從全新的哲學(xué)角度通過最新的神經(jīng)科學(xué)知識帶領(lǐng)我們一同探索自我的世界，并讓

物質(zhì)論是近代資產(chǎn)階級對抗中世紀神學(xué)思想的一種精神批判工具。德波林編*的《近代物質(zhì)論史(精)》介紹哲學(xué)家培根、霍布斯、斯賓諾莎、托蘭德、梅葉、霍爾巴赫、狄德羅等關(guān)于物質(zhì)論的主要觀點，并對思想發(fā)展的歷史背景、哲學(xué)家個人的性格生活及其與神學(xué)斗爭的精神作了揭示。

本書力圖在馬克思主義中國化方面進行探討，為什么要提出四大體系比較探索？這是因為黑格爾是馬克思主義源頭；列寧辯證法和馬克思主義中國化是繼承關(guān)系；西方馬克思主義也高喊要繼承發(fā)展馬克思，實踐證明這條路是行不通的，等等。四大體系地探討、融合、碰撞可以分清曲直、是非、真假，從而準確地找到升華與發(fā)展中國化馬克思主義的正確方法與有效

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族&

《時間的形狀》內(nèi)容主要分為三篇：第1篇宇宙洪荒，第2篇生命旋律，第3篇人類乾坤，全書以時間為主線、以空間為輔線為我們講述了宇宙的起源、時間與空間的本質(zhì)、物質(zhì)的質(zhì)量等問題，作者以全球性的視角及開放性的思維為我們展現(xiàn)了一個立體的宇宙空間。