農歷臘月二十三日為漢族傳統(tǒng)節(jié)日祭灶節(jié)，民間又稱“交年”、“小年下”、“小年”。這天晚上家家戶戶均行“祭灶神”的儀式。祭灶神為商周時代五祀之一，初為夏祭，后改為臘祭。古稱“炎帝于火而死為灶”。古祭灶日期，有“官祭三，民祭四，王八祭五，鱉祭六”之說。

端午節(jié)為每年農歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)起源于中國，最初是我國人們以祛病防疫的節(jié)日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時成了中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀念伍

清明節(jié)是農歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天，節(jié)氣是按照陰歷制定的，陰歷沒有閏年。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史�！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣�高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清

周波所著的《隋唐道教與習俗》試對隋唐道教與習俗的關系進行初步的探討、研究。為相對集中地探討這一問題，《隋唐道教與習俗》內容主要涉及隋唐道教與信仰習俗、喪葬風俗、歲時習俗的關系。通過這三個方面的考察，可以看出：隋唐時期，道教與習俗之間存在緊密交織的關系，道教文化對社會習俗表現出強大的輻射性和影響力。在作用與反作用的過程中

本書從宗教社會學的視角，以邊陲云南建水數百年歷史風雨中飄搖起伏的地方祭孔儀式為個案，對于文明的核心與邊緣、地方與中央的權力博穽、民間和國家的嵌入與游離、歷史記憶的散落與重構，做了條分縷析、鞭辟人里的思考。

《全國青少年校外教育活動指導教程叢書：青少年國學教育：暢游中國（下）》開創(chuàng)了一種以科幻故事統(tǒng)領全書的新穎格局，并為故事原創(chuàng)了30余幅卡通畫作，用傳統(tǒng)的節(jié)目、節(jié)氣為縱向線索，內容通過人物行動和情節(jié)紐帶橫向發(fā)散。學習的過程就是一個閱讀故事的過程，更是一個全面了解中華民族傳統(tǒng)文化、習俗情趣的過程。教師在使用過程中，還可根據教

《全國青少年校外教育活動指導教程叢書：青少年國學教育：暢游中國（上）》開創(chuàng)了一種以科幻故事統(tǒng)領全書的新穎格局，并為故事原創(chuàng)了30余幅卡通畫作，用傳統(tǒng)的節(jié)目、節(jié)氣為縱向線索，內容通過人物行動和情節(jié)紐帶橫向發(fā)散。學習的過程就是一個閱讀故事的過程，更是一個全面了解中華民族傳統(tǒng)文化、習俗情趣的過程。教師在使用過程中，還可根據教

春節(jié)不僅僅是中華民族*焉盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是一連串充滿希望的日子�！抖Y記。月令》日：『日窮于次，月窮于紀，星回于天。數將幾終，歲且更始�！灰馑际菑拇汗�(jié)開始，萬物隨即步人新一輪美好的輪回�，F在的春節(jié)一般指的是除夕和正月初一。實際上，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)時間相當長，通常從臘八就開始拉開序幕，一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，部分

《三讀書館藏書·禮記（超值白金版·插圖本）（手工線裝）（套裝共4冊）》是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定者是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，

《民俗典籍文字研究（第10輯）》主要收錄了文字學、音韻學、訓詁學、民俗學等方面的學術文章，同時反映學術交融過程中產生的邊緣學科和新課題。主要欄目有民俗學、訓詁學、文字學、詞匯學、音韻學、博士生論壇等欄目。