《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究文庫:兩周射禮研究》對殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國射禮及相關(guān)問題作了一次比較全面的考察和深入、系統(tǒng)的研究,包括對文獻(xiàn)、甲骨文、金文、考古、民族志中有關(guān)商周射禮的資料作了全面的搜集、甄別與梳理;對兩周之前的射禮作了延伸性探索,;對兩周射禮作了斷代研究,基本究明了西周、春秋、戰(zhàn)國射禮的種類、舉行地點與場
國學(xué)是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,是每一個中國人豹立身處世之本,是我們不可或缺的精神力量,是涵養(yǎng)民族主體意識的根基,是中華民族雄踮于世界民族之林的靈魂支柱,是維系民族精神命脈的源泉。 追憶傳統(tǒng)民俗文化。走進(jìn)中國傳統(tǒng)習(xí)俗。展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面,洋洋大觀展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面,洋洋大觀的的本冊主要從中國古代禮制、節(jié)日禮俗
本文把民俗和民藝結(jié)合起來作為研究對象,探討嶺南民俗藝術(shù)的基本特征、獨特風(fēng)采、文化內(nèi)涵等。內(nèi)容包括:《媽祖信仰的文化光環(huán)》、《獅子舞的特點與改革創(chuàng)新》等。
《入華栗特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化》首次將已知入華粟特人墓葬圖像作為一個整體來觀照,運用圖像細(xì)讀法等多種研究方法,從墓葬藝術(shù)與圖像程序、喪葬文化與死亡觀念、宗教文化與神祗護(hù)佑等三個方面,對入華粟特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化做了比較深入的專題研究。
天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動,創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會文化檔案:錦衣衛(wèi)橋和音法鼓老會》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動,創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會文化檔案:靜海縣蹬竿圣會》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動,創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會文化檔案:西碼頭百忍京秧歌老會》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動,創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,史靜、蒲嬌專著的《楊家莊永音法鼓老會》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動,創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書天津皇會文化檔案:掛甲寺慶音法鼓鑾駕老會》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。
本書是反映高職教育教學(xué)改革理念的一本實用教材,也是以婚慶服務(wù)工作過程導(dǎo)向開發(fā)教材的一次有益嘗試。本書以“禮”為核心,根據(jù)婚慶行業(yè)服務(wù)工作中所涉及的禮儀活動確定了婚慶服務(wù)人員的服務(wù)形象禮儀、各類婚慶服務(wù)人員行業(yè)服務(wù)禮儀、中西方傳統(tǒng)婚俗禮儀、婚慶服務(wù)對象(新人)禮儀、婚宴禮儀等五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域,分為“婚慶服務(wù)禮儀基本知識概述,