本卷名為《論世界靈魂》，包含德文版《謝林全集》卷二中的《論世界靈魂》（第345-583頁(yè)）和卷四中的《論自然哲學(xué)的真實(shí)概念》（第79-103頁(yè)）兩部作品。這是謝林早期為了幫助人們理解他的自然哲學(xué)所寫的入門導(dǎo)引性作品，這些作品因?yàn)榧橙×税乩瓐D與新柏拉圖主義中的“宇宙靈魂”學(xué)說(shuō)的思想資源而極富思想史張力，對(duì)于一般讀者從思想

普羅提諾被譽(yù)為從亞里士多德到奧古斯丁800年問(wèn)的卉代思想家，《九章集（套裝上下冊(cè)）/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》開(kāi)啟了柏拉圖主義全新的思想空間�！毒耪录�（套裝上下冊(cè)）/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》匯集了普羅提諾的54篇文章，它把一種哲學(xué)的生活方式深邃且以能夠?qū)嵺`的方式呈現(xiàn)給我們�！毒耪录�（套裝上下冊(cè)）/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》既洋溢

《反對(duì)理論家/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》一、二卷為反邏輯學(xué)家，第三、四卷為反自然哲學(xué)家，第五卷為反倫理學(xué)家。此書內(nèi)容豐富，論證嚴(yán)密，既為我們研究其他希臘哲學(xué)家提供了豐富的文獻(xiàn)，也為我們充分展示了懷疑論這種獨(dú)特的哲學(xué)一種宗旨就是否定和取消哲學(xué)的元哲學(xué)。這樣的元哲學(xué)的精神在近現(xiàn)代哲學(xué)中越來(lái)越興盛，越來(lái)越不容忽視。理解它的古代形

柏拉圖遺存著作的真?zhèn)我恢庇袪?zhēng)論�，F(xiàn)在學(xué)界的傾向是謹(jǐn)慎避免懷疑態(tài)度。不過(guò)，有些歸于柏拉圖名下的文本被公認(rèn)為隸屬于柏拉圖哲學(xué)，是希臘化羅馬時(shí)期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱為柏拉圖雜篇，作為古代文獻(xiàn)，它們對(duì)我們理解柏拉圖和那個(gè)時(shí)代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認(rèn)真收集了盡量齊全的有關(guān)古希臘語(yǔ)原文文稿，將其

《黑格爾評(píng)傳》是一本講述黑格爾生平事跡、主要著作、哲學(xué)思想體系產(chǎn)生的時(shí)代背景及構(gòu)建、發(fā)展過(guò)程等的書。不僅有助于讀者更好的理解德國(guó)古典哲學(xué)，也有助于讀者更好的理解馬克思主義哲學(xué)，提高我們認(rèn)知世界的能力。

本書據(jù)張世英先生20世紀(jì)80年代在長(zhǎng)春講課錄音整理，全書共五講，分別為：靠前講，黑格爾哲學(xué)體系三部分之間的關(guān)系；第二講，《精神現(xiàn)象學(xué)》；第三講，從西方哲學(xué)史看黑格爾關(guān)于如何把握優(yōu)選統(tǒng)一體（保證）的理論；第四講，邏輯學(xué)；第五講，精神哲學(xué)。這是一本通俗易曉的入門書，受眾廣泛。

本書作者羅曼?羅蘭以獨(dú)到的眼光，對(duì)盧梭的生平進(jìn)行了梳理，并摘錄了盧梭的論文，更加全面地對(duì)盧梭進(jìn)行了刻畫，為讀者呈現(xiàn)了一位自由主義奠基人的形象。

《真理的殉道者——蘇格拉底》一書，由蘇格拉底的學(xué)生色諾芬，以自己的親身接觸，真實(shí)地記錄下蘇格拉底的一些真實(shí)可信的言行和豐富的教育思想，對(duì)我們理解柏拉圖的理想國(guó)、霍布斯的利維坦自由主義及黑格爾倫理理念，有重要的指導(dǎo)作用。

希臘哲學(xué)中，自然哲學(xué)路線的高峰之一就是原子論哲學(xué)和快樂(lè)論倫理學(xué)，而希臘化羅馬時(shí)代原子論哲學(xué)和快樂(lè)論倫理學(xué)的代表就是伊壁鳩魯學(xué)派。伊壁鳩魯很喜歡寫自己哲學(xué)的概要，作為信眾們達(dá)到心靈寧?kù)o的幸福保障。這些概要性的哲學(xué)書信和格言集構(gòu)成了《自然與快樂(lè)伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》上編的內(nèi)容�！蹲匀慌c快樂(lè)伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)/兩

本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補(bǔ)遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補(bǔ)遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊(cè)。本書集中展現(xiàn)了叔本華對(duì)哲學(xué)史的態(tài)度，對(duì)哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對(duì)康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)同時(shí)代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國(guó)哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情