我的信念（羅素文集）

《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會》是羅素對其倫理學(xué)和政治學(xué)立場*終的完整論述。其中一章，是他接受諾貝爾文學(xué)獎時的致辭。世人批評羅素過分理性，在其哲學(xué)觀里沒有給人類的種種激情留下任何余地，而羅素希望對一些批評者做出回應(yīng)。本書中，他首先闡釋了一種非教條的倫理，然后將其應(yīng)用于形形色色的當代政治問題之中。他對古今東西方的歷史事實信

本書是法國哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書分為七個章節(jié)，《人是一根會思考的蘆葦》從扣問自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開始，接下來的三章說到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計學(xué)來推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見人類的奧秘。接著強調(diào)人的思考和社會意識對人的影響。這里強調(diào)了人獨立思考的重要性，在他看來，人就像蘆葦一

《叔本華暮年之思》收錄了叔本華生前未公開的兩部作品，《老之境》與《自我拷問沉思錄》。這兩部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的秘密手稿，國內(nèi)鮮有叔本華手稿的翻譯和研究著作出版，他的手稿是一座亟待發(fā)掘的寶藏，這部譯稿是國內(nèi)首次翻譯叔本華的手稿，對推動和挖掘叔本華晚年思想的研究有積極的意義，拓展了叔本華作品的出版范圍，擴大了

《超譯維特根斯坦》中，白取春彥從“關(guān)于思考”“關(guān)于語言”“關(guān)于心”“關(guān)于人生”等七個方面將維特根斯坦著作里的思想精華進行提煉并忠實地傳達給讀者。

本書中的內(nèi)容都是現(xiàn)實生活中經(jīng)常遇到的，例如：關(guān)于生命、愛欲、死亡、財產(chǎn)、生存等等，在閱讀過程中，也許你閱讀到某句話，即可深受啟發(fā)，從而逐漸改變自己的思想，進而改変人生態(tài)度，甚至人生進程。

《新科學(xué)》是西方人文科學(xué)領(lǐng)域里程碑性的作品。在本書中，維柯從共同人性的基本點出發(fā)，分析比較了眾多民族的信仰、制度、語言與習(xí)俗的變化，詳盡探索了人類是如何從野蠻動物狀態(tài)，經(jīng)過神的時代、英雄的時代，步入人的時代的過程。首次提出和闡述了近代意義上的“普遍歷史”或“世界歷史”的概念。其出版標志著歷史哲學(xué)的誕生。 同時，《新科

《柏拉圖全集（第三卷）》編錄了古希臘文學(xué)哲人柏拉圖的六篇思想性文章，其中《巴門尼德篇》、《斐萊布篇》、《智者篇》和《政治家篇》屬于一組對話，彼此相似而與其他對話不同，都是柏拉圖后的重要著作。引導(dǎo)人們透徹了解柏拉圖的事業(yè)，以及柏拉圖身后兩千多年柏拉圖的哲學(xué)思想仍然具有不朽的學(xué)術(shù)價值。

本書是笛卡兒重要的哲學(xué)著作之一。首次出版于1641年。笛卡兒通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來獲得確定的知識。在這本著作里，笛卡爾提出了六個“沉思”：di一個沉思“論可以引起懷疑的事物”，以懷疑為手段，實現(xiàn)破除舊教條與舊偏見；第二個沉思“論人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認識”，通過推論，他

啟蒙運動是17-18世紀一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動，是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動。其核心思想是理性崇拜。啟蒙運動三書(函套共4冊),涵蓋伏爾泰的《哲學(xué)書簡》，盧梭的《社會契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》（上、下），其中，《啟蒙運動三書哲學(xué)書簡》，開啟法國啟蒙運動的重要論述，想認識啟蒙運