本書(shū)闡述了中國(guó)高等書(shū)法教育發(fā)展至今，已經(jīng)歷了一個(gè)甲子，高等書(shū)法教育對(duì)于培養(yǎng)符合新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求的書(shū)法事業(yè)接班人具有重要的責(zé)任。2022年《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄》頒布，書(shū)法學(xué)科進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，這對(duì)于高等書(shū)法教育而言，既是新機(jī)遇，也是新挑戰(zhàn)。本次論壇的舉辦適逢其時(shí)，這將有利于加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化書(shū)法教育人才培

臨海市博物館前身是臺(tái)州專(zhuān)區(qū)文管會(huì)。中華人民共和國(guó)成立后，文管會(huì)的項(xiàng)士元先生為保護(hù)三臺(tái)文脈，搶救征集臺(tái)州各地文物，其數(shù)量以黃巖居前。為繼承先輩遺志，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近年來(lái)，在黃巖、臨海兩地政協(xié)的共同關(guān)注下，兩地文博機(jī)構(gòu)開(kāi)展了緊密合作。經(jīng)各方協(xié)商，決定共同編印出版臨海市博物館所收藏的部分近現(xiàn)代黃巖鄉(xiāng)賢書(shū)畫(huà)、碑拓、古籍

《繪事后素》是張白先生的繪畫(huà)作品集，收錄了張白先生近年創(chuàng)作的繪畫(huà)作品百余幅。張白是當(dāng)代頗具個(gè)性特色和文化追求的一位職業(yè)畫(huà)家。他的繪畫(huà)作品有三大特征：一是他出身于福建莆田，傳承了閩中畫(huà)派古典人物技藝，潛心學(xué)習(xí)研究明代的李在、吳彬、曾鯨、宋玨，以及現(xiàn)代的李耕、李霞、黃羲、周秀廷等；二是他長(zhǎng)期旅居江蘇南京，浸染于江南濃厚的藝

墨守芳野，寓意書(shū)法藝術(shù)既要堅(jiān)守傳統(tǒng)又需大膽創(chuàng)新。“墨守”，取自包世臣《藝舟雙楫》，他將中國(guó)書(shū)法分為神品、妙品、能品、逸品和佳品，其中有“墨守跡象，雅有門(mén)庭，曰佳品”。1939年初，國(guó)立浙江大學(xué)籌建龍泉分校，地點(diǎn)設(shè)于龍泉坊下村，教育學(xué)家鄭曉滄先生改“坊下”為“芳野”。八十多年后的今天，龍泉當(dāng)?shù)厝越蟹家按�。龍泉分校成立有�?/p>

本書(shū)為藝術(shù)理論類(lèi)圖書(shū)。本書(shū)廣泛收錄了自東漢至清代眾多書(shū)法名家的理論精髓與作品風(fēng)采。書(shū)中不僅囊括了蔡邕、王羲之、歐陽(yáng)詢等古代書(shū)法巨匠的經(jīng)典著作，如《筆論》《九勢(shì)》和《書(shū)論》，更涵蓋了唐代李世民、孫過(guò)庭，明代董其昌，清代趙宦光等諸多書(shū)法大家的筆法與心得。本書(shū)從書(shū)法的基礎(chǔ)理論，如用筆之法、墨色運(yùn)用、章法布局等方面入手，深入剖

新生的花骨朵，散發(fā)清香的綠葉，華麗的雀羽，花紋繁復(fù)的小蟲(chóng)……藝術(shù)誕生之初，人們就已學(xué)會(huì)從大自然隨處可見(jiàn)的繽紛色彩、奇異圖案和炫目美景中擷取靈感。現(xiàn)代科技深刻影響設(shè)計(jì)思維的當(dāng)下，自然風(fēng)物仍能感發(fā)手繪藝術(shù)的古樸匠心。全球101位業(yè)內(nèi)杰出設(shè)計(jì)師，在此分享他們獨(dú)創(chuàng)性的自然主題圖案與創(chuàng)作思路。430幅全彩插圖，高品質(zhì)展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)

本書(shū)精選造像題記，系統(tǒng)性出版，以餮書(shū)法愛(ài)好者。北魏造像題記，在北朝刻石中占有重要的位置。尤以其中洛陽(yáng)龍門(mén)造像題記為最。此后佛門(mén)的這種風(fēng)俗也影響至道教，其典型是陜西銅川藥王山造像題記。在諸品類(lèi)北魏刻石中，像題記以其特殊的藝術(shù)趣味成為魏體楷書(shū)的典型。

本書(shū)精選造像題記，系統(tǒng)性出版，以餮書(shū)法愛(ài)好者。北魏造像題記，在北朝刻石中占有重要的位置。尤以其中洛陽(yáng)龍門(mén)造像題記為最。此后佛門(mén)的這種風(fēng)俗也影響至道教，其典型是陜西銅川藥王山造像題記。在諸品類(lèi)北魏刻石中，像題記以其特殊的藝術(shù)趣味成為魏體楷書(shū)的典型。

本書(shū)精選造像題記，系統(tǒng)性出版，以餮書(shū)法愛(ài)好者。北魏造像題記，在北朝刻石中占有重要的位置。尤以其中洛陽(yáng)龍門(mén)造像題記為最。此后佛門(mén)的這種風(fēng)俗也影響至道教，其典型是陜西銅川藥王山造像題記。在諸品類(lèi)北魏刻石中，像題記以其特殊的藝術(shù)趣味成為魏體楷書(shū)的典型。

本書(shū)精選造像題記，系統(tǒng)性出版，以餮書(shū)法愛(ài)好者。北魏造像題記，在北朝刻石中占有重要的位置。尤以其中洛陽(yáng)龍門(mén)造像題記為最。此后佛門(mén)的這種風(fēng)俗也影響至道教，其典型是陜西銅川藥王山造像題記。在諸品類(lèi)北魏刻石中，像題記以其特殊的藝術(shù)趣味成為魏體楷書(shū)的典型。