在第1部分哲學(xué)中，每位作者都對(duì)概念進(jìn)行了定位，它們和啟發(fā)了德勒茲思考的哲學(xué)家們息息相關(guān)。 第1章力的作者提出，這個(gè)術(shù)語(yǔ)的重要性涉及德勒茲對(duì)斯賓諾莎和尼采的重新理解； 第2章處理表現(xiàn)這個(gè)概念，以幫助讀者理解這個(gè)概念如何能夠一如既往地?cái)U(kuò)展到德勒茲和加塔利在《千高原》里就力的口令和闡釋的集體裝置展開(kāi)的一連串思考； 第3章通過(guò)

本書(shū)是葉秀山先生的遺著，集中反映了葉先生人生*后五年的思路歷程。全書(shū)以問(wèn)題視角為導(dǎo)向，梳理了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，著重從理論層面上探討了西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)及問(wèn)題，并與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思路歷程相對(duì)照。全書(shū)堅(jiān)持走歷史與邏輯相結(jié)合、學(xué)術(shù)與思想創(chuàng)造并重的道路，積極探索中國(guó)和西方哲學(xué)視野下對(duì)同一哲學(xué)問(wèn)題的不同思

18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩，是西方現(xiàn)代國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人。他的權(quán)力制衡、三權(quán)分立、君主立憲等思想對(duì)當(dāng)代西方政治生活影響深遠(yuǎn)。本書(shū)正是一部反映孟德斯鳩生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想的評(píng)傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長(zhǎng)、院士、葡萄酒經(jīng)營(yíng)者、巴黎沙龍�？�、旅行家和思想家的詳細(xì)人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了其不同于盧梭、伏爾泰

本書(shū)闡述德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的倫理學(xué)思想。首先，全面闡釋伽達(dá)默爾對(duì)倫理學(xué)的研究；其次，對(duì)伽達(dá)默爾倫理學(xué)的研究并不僅僅局限于其倫理學(xué)理論本身，而是在其哲學(xué)釋義學(xué)的架構(gòu)中研究倫理學(xué)；*后，書(shū)稿通過(guò)對(duì)倫理學(xué)的研究所引起的伽達(dá)默爾形而上學(xué)問(wèn)題的研究，體現(xiàn)出伽達(dá)默爾與其老師海德格爾對(duì)形而上學(xué)史理解的差異。

時(shí)間范疇不僅是哲學(xué)、而且是諸多人文、社科以及自然科學(xué)之最基本范疇，自古典以來(lái)至現(xiàn)、當(dāng)代，幾乎所有名家及流派都無(wú)法繞過(guò)而不斷研究之，本書(shū)以《懺悔錄》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相關(guān)文本為基本文獻(xiàn)，探討奧古斯丁的時(shí)間概念，首先從問(wèn)題的來(lái)源及歷史出發(fā)，亦即從古典希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的探討入手，以《蒂邁歐篇》為原始文獻(xiàn)研討了柏

《關(guān)于施蒂納虛無(wú)主義思想的理論探究》力圖結(jié)合施蒂納所處的時(shí)代背景，圍繞施蒂納關(guān)于核心概念，對(duì)施蒂納虛無(wú)主義思想進(jìn)行全面翔盡地文本解讀，進(jìn)而闡釋其對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響，以及馬克思哲學(xué)對(duì)施蒂納哲學(xué)。這對(duì)于深入系統(tǒng)地研究早期虛無(wú)主義思想和（《德意志意識(shí)形態(tài)》中圣麥克斯章節(jié)，以及從新的時(shí)代視角，來(lái)重新評(píng)價(jià)和解讀馬克思對(duì)施蒂納的批判

《資本批判與希望的烏托邦：安德烈·高茲的資本主義批判理論研究》圍繞勞動(dòng)（工作）、醫(yī)療、教育、技術(shù)、政黨、國(guó)家、生態(tài)、消費(fèi)等理論問(wèn)題，從總體上揭示了高茲資本主義批判理論的背景、理論來(lái)源和主要內(nèi)容。高茲的資本主義批判理論始終以人的自由解放為目的，始終直面資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為只有限制甚至消除資本邏輯，消滅資本

《沉思錄》是被譽(yù)為“哲學(xué)家皇帝”的古羅馬瓦賢帝之一馬可·奧勒留所著的不朽名篇。在這部著作中，馬可·奧勒留以冷靜而達(dá)觀的姿態(tài)闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，以正當(dāng)之心觀察世間萬(wàn)物。

本書(shū)稿是法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的著作，討論的是他的敵人吉爾?德勒茲的哲學(xué)思想，圍繞著大寫(xiě)的一以及其他內(nèi)容，巴迪歐以自己的方式，對(duì)德勒茲的思想進(jìn)行言說(shuō)。全書(shū)分為十章，在書(shū)中，巴迪歐試著展示一種思想運(yùn)動(dòng)抗拒、加速與減速、翻覆與逆轉(zhuǎn)德勒茲的思想運(yùn)動(dòng)，以一種哲學(xué)家的本格方式。

被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)立法者”的孟德斯鳩ZUI關(guān)心的課題是如何防止專制主義，他的答案是實(shí)行分權(quán)，尤其是要建立一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的司法體系。《波斯人信札》宣布了開(kāi)明專制的不可能性，《關(guān)于羅馬人興衰之原因的思考》分析了羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的蛻變，《論法的精神》全面闡述了被現(xiàn)代西方國(guó)家奉為經(jīng)典的法治理論。孟德斯鳩的法治思想對(duì)一向強(qiáng)調(diào)“仁政”