《活在隨感中的哲學(xué)》所收錄的哲學(xué)隨感短文，均精選自作者*前近年來的哲學(xué)札記，或是他平時(shí)在科研、教學(xué)和學(xué)術(shù)交流中的所感所悟，或是在指導(dǎo)學(xué)生論文時(shí)冒出的一些原創(chuàng)性想法。 作者*前以認(rèn)知篇、方法篇、倫理篇、社會(huì)篇四大部分，分享自己對于生活的思索與感悟，希望能對讀者了解和研究哲學(xué)問題有所啟發(fā)，并引發(fā)更多的哲學(xué)工作者也來寫作這

《新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》所謂新儒學(xué)是指20世紀(jì)以來，在理解傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，面對西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學(xué)的思想活動(dòng)。新儒學(xué)的基本主題即回應(yīng)現(xiàn)代、重建儒學(xué)。作為中國傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學(xué)伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀(jì)80年代，在祖國大陸對儒學(xué)的正面研究和評價(jià)才逐漸恢復(fù)，現(xiàn)代新儒學(xué)也

本書側(cè)重于張東蓀生命史中更多屬于“公共領(lǐng)域”的部分，從自由主義在中國的歷史命運(yùn)這一視角，細(xì)致解讀張東蓀的思想與活動(dòng)，展現(xiàn)了自由主義在中國的多重含義與演變進(jìn)程，以及它與社會(huì)主義等思潮的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系；尤其對共和新體制下自由與民主之間緊張的探索，具有相當(dāng)?shù)乃伎忌疃取?/p>

本書以中國近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，將20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。內(nèi)容包括：學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)思想；學(xué)術(shù)思想的隆替與變異；多元并立的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)；域外思想的引進(jìn)與學(xué)術(shù)變遷等。

本書以早期現(xiàn)代新儒家代表人物馬一浮、熊十力為研究對象。二位先生廣泛吸收儒家思想和佛教哲學(xué)的思想精髓，通過創(chuàng)造性的跨文本詮釋和融貫性詮釋重構(gòu)傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系，建構(gòu)起具有鮮明時(shí)代和個(gè)人特征的現(xiàn)代新儒家思想體系，開創(chuàng)了傳統(tǒng)儒家現(xiàn)代化的歷程。本書還嘗試通過對二位先生思想體系的對比，說明早期現(xiàn)代新儒學(xué)理論體系建構(gòu)的基本方法及其所

劉靜窗文存

牟宗三儒學(xué)平議

馮友蘭，世界公認(rèn)的中國現(xiàn)代哲學(xué)家，治中國哲學(xué)史迄今無出其右�！恶T友蘭讀書與做人/大師讀書與做人》精選了其對極具代表性的思想流派和人之性情進(jìn)行的詳盡而深刻的解讀。在哲學(xué)思想方面，馮友蘭對孔子、孟子、莊子、韓非子等大家，在肯定他們所做貢獻(xiàn)的同時(shí)也對他們的不足提出疑問和批評，最后結(jié)合當(dāng)代實(shí)際情況，給出更加合理的思想方法。《馮

《十力語要初續(xù)》沿十力語要舊例，輯錄書札、論文、雜文等總計(jì)四十二篇，是了解熊十力學(xué)術(shù)思想和生平的極其重要的文獻(xiàn)�；�本上反映出抗戰(zhàn)勝利之后，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學(xué)術(shù)思想與活動(dòng)，其中主要是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發(fā)揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續(xù)論戰(zhàn)。

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物。1921年赴美留學(xué)，先后在東南大學(xué)、中央政治學(xué)校、中央大學(xué)等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學(xué)為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學(xué)，以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。方東美認(rèn)為，現(xiàn)