《生育的禁忌與文化》生育禁忌是積淀在人們心理深處的神秘文化現(xiàn)象，是屬于社會心理層面上的民俗信仰。禁忌一詞代表了兩種不同方面的意義。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危險的、禁止的、不潔的。生育禁忌正蘊(yùn)涵了這兩方面的含義，因此人們對它頗為敬畏。禁忌不僅是人們約束生育行為的準(zhǔn)則，而且又是作用于人們精神心理上的一種文化現(xiàn)象。這

《妙峰山》一書是顧頡剛等人民俗研究論文的結(jié)集。1925年4月30日北京大學(xué)教授顧頡剛、孫伏園等五人，來到京西妙峰山對妙峰山廟會進(jìn)行了為期三天的實(shí)地調(diào)查。調(diào)查之后，五位學(xué)者分別從自己所關(guān)注的角度，寫成了對妙峰山廟會民俗的調(diào)查文章，并在《京報》副刊連續(xù)六期發(fā)表。作為首個田野調(diào)查地，妙峰山的民俗文化在1928年《妙峰山》一書

所謂“禮”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式”。它是一種象征，一種認(rèn)同，也是一種交流的媒介。一方面，個人以不同的身份、角色進(jìn)入社會，要借助各種禮儀來實(shí)現(xiàn)；另一方面，群體與社會也需要通過它們對個體進(jìn)行接納與承認(rèn)。從嬰兒呱呱墜地到人生暮年直至老去，人生的不同階段都要舉行相應(yīng)的禮儀

《2013年廈門社科叢書·閩臺歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺農(nóng)林漁業(yè)傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》的主要任務(wù)是對閩臺地區(qū)農(nóng)林漁業(yè)傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行調(diào)查和分析，采取學(xué)術(shù)考察和田野考察相結(jié)合的方法。學(xué)術(shù)考察以閩臺地區(qū)考古成果及歷史文獻(xiàn)、地方史志、族譜為考察對象，厘清閩臺農(nóng)林漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗文化的淵源和

閩臺兩地節(jié)慶，由于兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展進(jìn)程不同而存在一定的差異性，這就需要我們做腳踏實(shí)地的田野調(diào)查，輔以和考古驗(yàn)證與文獻(xiàn)閱讀緊密結(jié)合，才能較全面解讀閩臺民間傳統(tǒng)節(jié)日演變發(fā)展的結(jié)果。本研究的主要創(chuàng)新點(diǎn)有以下幾個方面：（1）閩臺傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗調(diào)查從民俗學(xué)方向進(jìn)行研究，不僅介紹節(jié)慶，而是把節(jié)日儀式、活動程序以及作用的

民族服飾語言與創(chuàng)意設(shè)計(jì)是近年來興起的一門藝術(shù)學(xué)科，普遍分布于各大藝術(shù)類院校和傳統(tǒng)綜合型大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。本書詳細(xì)梳理了該學(xué)科近年來的發(fā)展流變和架構(gòu)體系，并選取了部分經(jīng)典案例進(jìn)行集中點(diǎn)評式講解，語言淺近，內(nèi)容充實(shí)，整體設(shè)計(jì)上側(cè)重于專著型教材。

本書詳細(xì)記錄了中華母親節(jié)的發(fā)展歷程，介紹了部分團(tuán)體和學(xué)校的*進(jìn)經(jīng)驗(yàn)作為示范，希望借此促進(jìn)*秀傳統(tǒng)文化的傳播。全書分為六部分，即“中華母親節(jié)的由來和發(fā)展”、“為何需設(shè)中華母親節(jié)”、“中華母親文化和孟母的歷史地位”、“母親教育實(shí)踐”、“社會組織大型活動經(jīng)驗(yàn)”、“校園主題活動經(jīng)驗(yàn)”，附錄則是相關(guān)文件。

《中國蒙古學(xué)文庫：蒙古民族敖包祭祀文化認(rèn)同研究》以內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克前旗的敖包祭祀為個案，在對于當(dāng)今敖包祭祀進(jìn)行民族志和民俗志描述及其分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ�活現(xiàn)狀和各種祭祀禮儀活動，闡述他們對敖包祭祀的認(rèn)知意識，進(jìn)而剖析敖包祭祀與民族文化習(xí)俗傳承與變遷的緊密聯(lián)系，還將在相關(guān)研究成果的理論依據(jù)和田野

一方水土滋育著一方風(fēng)土人情�！肚寮武洝沸蛑芯陀校骸胺蚯Ю锊煌�風(fēng)，百里不同俗。雖時序之在天下薄海皆同，而一方有一方之風(fēng)土人情，不可得而強(qiáng)也。”民族風(fēng)俗習(xí)慣，是一個民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、習(xí)慣和禁忌，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)和生產(chǎn)等諸方面。自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、生

《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫:秦漢稱謂研究》內(nèi)容包括：“皇帝”“名號”與皇帝制度、關(guān)于“陛下”、秦昭襄王“西帝”故事、秦始皇“除謚法”、“黔首”稱謂、更名民日“黔首”、“黔首”名義、云夢龍崗出土文物實(shí)證、放馬灘《日書》：“黔首”稱謂的早期使用等。