《反貧困與中國(guó)兒童發(fā)展》編選了2012年在北京召開(kāi)的第三屆“反貧困與兒童發(fā)展”國(guó)際研討會(huì)的相關(guān)文獻(xiàn)，包括會(huì)議代表的發(fā)言和為會(huì)議提供的專(zhuān)題研究報(bào)告，中國(guó)發(fā)展研究基金會(huì)在兒童發(fā)展領(lǐng)域的部分研究成果，以及從本屆研討會(huì)面向社會(huì)征稿中評(píng)選出的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文。書(shū)中可以看到兒童發(fā)展領(lǐng)域的最新研究成果，也可以對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)兒童發(fā)展問(wèn)題有更

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)著名學(xué)者、耶魯大學(xué)教授詹姆斯?C.斯科特于1976年出版的有關(guān)農(nóng)民問(wèn)題的著作，它集中體現(xiàn)了斯科特理論闡釋與個(gè)案分析相結(jié)合的實(shí)證主義研究特色。作者在書(shū)中指出，在“安全第一”的生存?zhèn)惱硐�，農(nóng)民追求的不是收入的最大化，而是較低的風(fēng)險(xiǎn)分配與較高的生存保障。隨后，作者從東南亞的緬甸和越南農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史發(fā)

本書(shū)是知日系列的其中一本,以介紹日本的森女文化為主。森女是日本近年來(lái)最新崛起的族群,全稱(chēng)“森林系女孩”,她們活在當(dāng)下享受幸福,不崇尚名牌,穿著有如走出森林的自然風(fēng)格。以不做作,天真,自然的生活風(fēng)格被大家認(rèn)可!本書(shū)介紹了日本森女的影視文學(xué)作品、攝影作品、漫畫(huà)等等,圖文并茂,符合中國(guó)當(dāng)下的文藝女青年的喜愛(ài)。

本書(shū)擬通過(guò)對(duì)全球青年價(jià)值觀現(xiàn)狀及變遷的描述，并借助全球化及后現(xiàn)代化理論對(duì)價(jià)值觀的分析，考察我國(guó)青年群體價(jià)值觀的基本走向及其成因。

所選的故事縱貫古今，從古代的忠君愛(ài)國(guó)講到現(xiàn)在的對(duì)黨和國(guó)家的無(wú)限忠誠(chéng)，事例栩栩如生，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，告訴讀者做一個(gè)忠心、忠誠(chéng)、忠厚、忠烈之人。

仁者愛(ài)人，仁者以慈悲為懷、心懷天下。本冊(cè)從古寫(xiě)到今，以一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)事例給讀者講述了什么是仁者及他們是如何愛(ài)別人與愛(ài)世問(wèn)萬(wàn)事萬(wàn)物的，告訴讀者：仁：是一種博愛(ài)。

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來(lái)享有盛譽(yù)。自炎黃二帝共同孕育出中華民族的早期文明開(kāi)始，到春秋初期管仲的“禮、義、廉、恥”，到孫中山的“天下為公”，到*的“挖山不止”，再到*的“八榮八恥”，炎黃子孫就一直在繼承中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感及良好的民族習(xí)慣并將

人們來(lái)到城市，是為了生活；留在城市，是為了更好地生活。當(dāng)中國(guó)農(nóng)民帶著這個(gè)美好的愿望進(jìn)城時(shí)，卻遭遇了一系列的“中國(guó)難題”。面對(duì)這些難題，《現(xiàn)代化與農(nóng)民進(jìn)城》從“農(nóng)民進(jìn)城是現(xiàn)代化的必由之路”、“農(nóng)民如何退出農(nóng)村”、“農(nóng)民如何進(jìn)入城市”、“土地如何城鎮(zhèn)化”、“農(nóng)民進(jìn)城了，農(nóng)業(yè)怎么辦”這五個(gè)方面，一一作了解答，具有很強(qiáng)的針對(duì)

《媒介化社會(huì)中的農(nóng)民工：利益表達(dá)與媒介素養(yǎng)教育》共分為六章。首先，作者強(qiáng)調(diào)大眾傳媒作為公共信息的傳播渠道與社會(huì)輿情的建構(gòu)工具，理應(yīng)成為弱勢(shì)群體訴求合法權(quán)益的平臺(tái)和載體，這既是大眾傳媒履行其作為社會(huì)公器職能的必然要求，亦是大眾傳媒提升自身公信力、塑造和維護(hù)媒介品牌的有效途徑；其次作者對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民工利益表達(dá)現(xiàn)狀進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)