本書系統(tǒng)闡述明清家法族規(guī)中所蘊(yùn)含的治家、教子、立身、處世等方面的道德教育思想精華，較為全面地分析和歸納其在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中所顯現(xiàn)出的鮮明特點(diǎn)，對(duì)于了解我國(guó)封建社會(huì)的家庭道德教育，以及借鑒其中的思想精華,服務(wù)于今天的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，均具有積極的啟迪意義。

錢大群先生的《唐律研究》《唐律疏義新注》《唐律與唐代法制考辨》等著作推出之后，在法史學(xué)界引起巨大反響，同輩及后輩學(xué)者對(duì)于錢先生的成果給予了高度評(píng)價(jià)，并對(duì)部分研究成果進(jìn)行了進(jìn)一步的研討，錢先生也對(duì)相關(guān)評(píng)論進(jìn)行了回應(yīng)�，F(xiàn)對(duì)相關(guān)討論結(jié)集出版，有助于總結(jié)研究成果，推進(jìn)學(xué)界對(duì)于唐代律令制度的研究�！短频溲芯俊愤�收錄了對(duì)錢大群先生

《民國(guó)時(shí)期福建華僑史料匯編（套裝共15冊(cè)）》輯錄福建省圖書館所藏1912——1949年有關(guān)福建華僑的相關(guān)著作二十種、報(bào)刊雜志十二種，內(nèi)容涉及閩省政府所出的報(bào)告及相關(guān)法令匯編、閩籍華僑在民國(guó)各時(shí)期從事社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)的概況及研究、知名閩僑的文集或回憶錄，亦有閩省各家商會(huì)或機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的期刊、特刊或紀(jì)念刊等，還有當(dāng)年閩籍學(xué)子有

本書是記述寧波歷代能人賢士追求廉政、勤政的故事匯編,分為“古代篇”、“近代篇”、“現(xiàn)代篇”三部分,選取了寧波歷史上的文化名人、著名清官等,共70余人,選擇每人最具代表性的故事,每個(gè)故事配線描插畫一幅,反映他們勤政、廉政的故事。

吐蕃王朝時(shí)期，會(huì)盟制度不僅反映王朝與部落的領(lǐng)屬關(guān)系，更主要的是將雙方的社會(huì)更加規(guī)范。本書對(duì)這種會(huì)盟制度的制定與修改、重要官吏的任免、財(cái)產(chǎn)清理、軍隊(duì)出征、軍需征集、貢賦征收、土地管理等雙方各自承擔(dān)的義務(wù)和相應(yīng)的責(zé)任作了較為全面系統(tǒng)的研究。

“中華復(fù)興之光”叢書唯美展現(xiàn)，美不勝收，語(yǔ)言通俗，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古雅，具有很強(qiáng)可讀性、欣賞性和知識(shí)性，能夠讓廣大讀者全面感受到美麗中國(guó)豐富內(nèi)涵的方方面面，能夠增強(qiáng)民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的偉大夢(mèng)想。《悠久文明

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本書作者以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，主要采用歷史學(xué)的方法，同時(shí)采用政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等研究方法，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文官進(jìn)行多層次、多角度的分析透視，科學(xué)地再現(xiàn)了我國(guó)近現(xiàn)代文官制度的發(fā)展演變、基本特點(diǎn)及其歷史經(jīng)驗(yàn)。本書使用了大量的檔案材料、政府公報(bào)等原始史料以及親歷者的回憶等鮮活的史料，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C

《貞觀政要全鑒》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，書中主要記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國(guó)施政等問(wèn)題的討論和問(wèn)答，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面，精心勾畫出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運(yùn)籌、執(zhí)法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學(xué)家吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十卷，分為四十篇，也就是四

中政會(huì)是中國(guó)國(guó)民黨的中樞機(jī)構(gòu)，是國(guó)民黨政治制度中非常重要的頂層設(shè)計(jì)。它是國(guó)民黨在面對(duì)“政黨建設(shè)”與“國(guó)家建構(gòu)”這一體兩翼的問(wèn)題時(shí)，秉承“以黨治國(guó)”理念，建立起的“黨國(guó)體制”之轉(zhuǎn)承樞紐，是“黨與政府之連鎖”。中政會(huì)的地位獨(dú)特而顯要，它既是國(guó)民黨中樞權(quán)力斗爭(zhēng)的陣地、派系爭(zhēng)斗的中心，也是地方借以分權(quán)的憑借。因此，無(wú)論是黨統(tǒng)之