鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)背景下，我國(guó)鄉(xiāng)村聚落轉(zhuǎn)型重構(gòu)迎來(lái)了新的契機(jī)。本書(shū)旨在解析我國(guó)鄉(xiāng)村聚落個(gè)體轉(zhuǎn)型重構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律機(jī)制，探索構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)型發(fā)展模式、路徑與規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)化方法。通過(guò)建立鄉(xiāng)村聚落轉(zhuǎn)型重構(gòu)典型樣本庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，按照“重構(gòu)特征—?jiǎng)恿�機(jī)制—發(fā)展模式—空間優(yōu)化”的研究思路，提煉和發(fā)掘鄉(xiāng)村聚落空間重構(gòu)規(guī)律及動(dòng)力機(jī)制，

科學(xué)認(rèn)知村鎮(zhèn)聚落的空間形態(tài)類型，是開(kāi)展“鄉(xiāng)村振興”等一系列鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)的前提。本書(shū)以復(fù)雜系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，剖析村鎮(zhèn)聚落空間形態(tài)的區(qū)域差異性與關(guān)聯(lián)性表征、內(nèi)涵與機(jī)制，提出村鎮(zhèn)聚落空間譜系的概念內(nèi)涵與構(gòu)成框架；從體系和個(gè)體兩個(gè)尺度，揭示村鎮(zhèn)聚落空間譜系的主要構(gòu)成要素，建立村鎮(zhèn)聚落空間譜系的數(shù)字化建構(gòu)路徑；通過(guò)構(gòu)建多因素空間耦

“坦坦蕩蕩”和“萬(wàn)方安和”兩處遺址位于圓明園西部，皆屬圓明園四十景之一。2002～2004年，北京市文物研究所（現(xiàn)北京市考古研究院）對(duì)這兩處遺址進(jìn)行了考古勘察和發(fā)掘，并將全部考古成果匯集成本書(shū)。書(shū)中詳細(xì)敘述了“坦坦蕩蕩”遺址建筑群和金魚(yú)池基址，以及“萬(wàn)方安和”遺址主體建筑“卍”字軒大殿基址等的形制與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并對(duì)兩處遺

《香山靜宜園》是西山文脈影像“三山五園”中的一冊(cè)，香山位于北京小西山的山脈東麓，早在元、明、清時(shí)，皇家就在香山營(yíng)建離宮別院，香山靜宜園依山而建，作為皇帝的行宮。本書(shū)從歷史沿革、自然環(huán)境、植被資源、動(dòng)物景觀、四季景觀、皇家宮苑和古園新貌等全方位介紹香山靜宜園的情況。展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，造園藝術(shù)的精巧絕倫，更闡述了香山

圖說(shuō)“西山永定河”文脈叢書(shū)包括了《三山五園》和《永定河與北京》，西山永定河文化帶是北京市“一核一城三帶兩區(qū)”文化中心建設(shè)框架的重要組成部分。《永定河與北京》以詳實(shí)的史料和大量珍貴的圖片，從時(shí)間、空間以及河與城的關(guān)系這三個(gè)維度上的思考，我們呈現(xiàn)一條從城市水脈到古都文脈的永定河。永定河的變遷、修復(fù)對(duì)北京水環(huán)境的影響和重塑，

《玉泉山靜明園》是西山文脈影像“三山五園”中的一冊(cè)，玉泉山位于北京海淀區(qū)西山山麓，山中奇巖幽洞，流泉活水，元、明以來(lái)就是京郊有名的風(fēng)景游覽地。玉泉山最早的建筑是金章宗時(shí)期修建的玉泉山行宮，又名芙蓉殿。清康熙年間對(duì)原有玉泉山行宮翻修擴(kuò)建，將原先“澄心園”改名為“靜明園”。本書(shū)從歷史、建筑、藝文、遺址、傳說(shuō)等方面介紹了玉泉

圖說(shuō)“西山永定河”文脈叢書(shū)包括了《三山五園》和《永定河與北京》，西山永定河文化帶是北京市“一核一城三帶兩區(qū)”文化中心建設(shè)框架的重要組成部分。三山五園是北京西郊一帶皇家行官苑囿的總稱，含香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山清漪園、圓明園和暢春園�！度�山五園》以詳實(shí)的史料和大量歷史的圖片見(jiàn)證了三山五園在鼎盛時(shí)期的文化、景觀、建

《遺產(chǎn)》是南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在從不同的學(xué)科視域出發(fā)，探討“遺產(chǎn)保護(hù)”“遺產(chǎn)指定”“遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)”等遺產(chǎn)研究熱點(diǎn)的理論與實(shí)踐研究進(jìn)展，構(gòu)建“大交叉”“大融合”的文化遺產(chǎn)研究共識(shí)，所刊登研究成果內(nèi)容涉及遺產(chǎn)理論、遺產(chǎn)政策、記憶遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀、傳統(tǒng)工藝技術(shù)與傳統(tǒng)、遺產(chǎn)與現(xiàn)代

漢唐長(zhǎng)安是絲綢之路的起點(diǎn)，也是今日絲綢之路研究的重鎮(zhèn)。本書(shū)的重要學(xué)術(shù)價(jià)值在于為古都西安接續(xù)國(guó)際學(xué)術(shù)界百年來(lái)絲綢之路研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和熱情，搭建新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，為推動(dòng)絲綢之路研究盡綿薄之力。同時(shí)也在認(rèn)識(shí)中華文明融合外來(lái)文明成份的基礎(chǔ)上，揭示外來(lái)文明中所融入的中華文明成份，推動(dòng)各界對(duì)絲路上的多維交流史形成更為客觀的認(rèn)識(shí)。本書(shū)在

兩岸全面直接雙向“三通”以來(lái),經(jīng)過(guò)十幾年的密切交流,大陸民眾對(duì)臺(tái)灣的了解和認(rèn)識(shí)較此前明顯更加深入。人們?cè)诹私馀_(tái)灣社會(huì)的種種現(xiàn)狀時(shí),也想了解現(xiàn)象背后的原因,想知道臺(tái)灣社會(huì)是如何一步步嬗變至今天的模樣的。本書(shū)作者是新華社記者，從事涉臺(tái)新聞采編工作已近15年，他