《天山南部風(fēng)情》試圖從新疆東疆和南疆地區(qū)選取具有代表性的歷史文化村鎮(zhèn)，從村鎮(zhèn)建筑、民俗技藝、古代建筑遺存等層面，記述東疆和南疆的風(fēng)情。作為新疆民居研究的工作者，我希望《天山南部風(fēng)情》能夠?qū)π陆畟鹘y(tǒng)建筑、文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)工作具有一定的積極意義，同時(shí)通過(guò)生動(dòng)的圖像語(yǔ)言，讓更多人對(duì)新疆的地理特征、民居藝術(shù)、民俗風(fēng)情等有

《“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究》是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時(shí)借此反思西方人類學(xué)對(duì)中國(guó)人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對(duì)地方性概念--"心上"與"狂耍"。《“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感

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《北宋禮學(xué)研究／哲學(xué)宗教研究系列／中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)》一書(shū)以北宋時(shí)期的儒家禮學(xué)為主要內(nèi)容，將禮學(xué)放在宋代儒學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思想演變的脈絡(luò)當(dāng)中，并結(jié)合北宋時(shí)期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學(xué)思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、社會(huì)政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書(shū)中重點(diǎn)研究了《周禮》與北宋儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系，宋代學(xué)者圍

朱子說(shuō)：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”民俗就是民間風(fēng)俗。民俗是歷史發(fā)展變遷傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族禮儀等，與百姓生活密切相關(guān)，也時(shí)刻在影響著我們的生活、工作和思想�！吨袊�(guó)人應(yīng)知道的民俗知識(shí)》是中華民俗知識(shí)的濃縮與精編，內(nèi)容貼近生活，又有豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋面廣，涉及中國(guó)人的飲食、起居、服飾、節(jié)日等

解讀《承德老街》內(nèi)含《承德老街》繪畫(huà)長(zhǎng)卷及解讀兩部分。 該繪畫(huà)長(zhǎng)卷長(zhǎng)約12.6米，寬約0.8米，描繪了清末民初承德西大街（即承德老街）的熱鬧景象，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西大街繁榮喧囂的市井民生場(chǎng)面。 畫(huà)中老街上的人物、事物、靜物皆為生活中場(chǎng)景的流動(dòng)，來(lái)往穿梭的人群在精心設(shè)計(jì)布置下，有散有聚，有疏有密，

本書(shū)對(duì)藏族民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教等方面文化現(xiàn)象做了較為全面的描述，是一本研究和了解藏族民俗文化的資料性書(shū)籍，對(duì)現(xiàn)階段藏族現(xiàn)代文化的研究具有重大意義，具有一定的社會(huì)意義及歷史意義。

《背上搖籃桂林博物館藏南方少數(shù)民族背帶精品》收錄中國(guó)南方少數(shù)民族背帶一百余件。背帶是非常具有民族特色的生活用品。背帶，也稱背扇、背兒帶等，是背負(fù)、包裹嬰孩時(shí)所使用的布兜或包被，古已有之，如今在西南地區(qū)（包括川、滇、黔、桂等多個(gè)省區(qū)）仍在使用。西南地區(qū)世居苗、瑤、壯、侗、水、彝、布依等多個(gè)少數(shù)民族。由于西南地區(qū)面積廣大，