中國古代士人的品格和風(fēng)骨永遠(yuǎn)激勵(lì)著國人，是一筆價(jià)值無限的精神財(cái)富。本書按照歷史發(fā)展順序?qū)憗�，以正史為主，兼采野史稗乘，筆記小說，詩詞文賦，既概述士人的精神風(fēng)貌，又記載他們的生活樣態(tài)；既有某一時(shí)代士人群體的總體描繪，又詳述了個(gè)別士人的具體形態(tài)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究成果包裹在有趣的闡釋和敘述中。知識準(zhǔn)確可靠，可作為學(xué)術(shù)著作來閱

本書以吏、戶、禮、兵、刑、工六部及都察院、通政司、大理寺、五軍都督府分為十門。本書以中國國家圖書館藏本為底本影印出版。

《南京工部職掌條例》五卷，卷一工部、營繕清吏司；卷二虞衡清吏司；卷三都水清吏司；卷四屯田清吏司；卷五營繕?biāo)�、文思院、皮作局、寶源局、鞍轡局、顏料局、軍器局、龍江提舉司、清江提舉司、龍江抽分竹木局、瓦屑壩抽分竹木局、大勝港抽分竹木局、各廠。對于工部四司職掌，又以科為綱進(jìn)行匯纂。其中營繕清吏司下設(shè)內(nèi)房科、外房科、雜科、遞發(fā)

《南京詹事府志》是一部全面記錄南京詹事府建置沿革、職掌范圍、日常事務(wù)、府舍結(jié)構(gòu)、大事年表、人物傳記、上疏奏議的志書。今僅殘存前三卷“建置考”、“沿革考”、“職司考”、“兼攝考”、“侍講讀考”的內(nèi)容,殊為可惜。

尚寶司是明代掌管寶璽、符牌、印章的官署。明成祖遷都北京后,尚寶司便有南北之分。時(shí)南京眾署衙均為閑職,著書寫志之風(fēng)盛行�！赌暇┥袑毸局尽繁阕饔诖斯娠L(fēng)潮之末,乃南京尚寶司卿傅宗臯請潘煥宿代為編寫而成,明天啟三年版刻印行。《南京尚寶司志》是現(xiàn)存唯一一部介紹明代尚寶司的專書，其價(jià)值不言而喻。

19-20：世紀(jì)之交的中國

節(jié)日，生活中的特殊日子， 讓人們進(jìn)入到一種歡愉而興奮的狀態(tài)。 那一天，無論誰，在哪里，跟從習(xí)俗，彼此同步； 在上下四方，古往今來中，天地自然，人鬼神異，彼此相親。 這是一種集體的歡騰。 每一個(gè)節(jié)日，都好像…種隔開， 把我們從漫無盡頭的庸常的生活中隔開， 讓我們經(jīng)歷節(jié)日的歡愉或者特殊儀式后， 精神抖擻的重

《服飾》介紹了中華悠久的歷史長河中，服飾文化，是其中晶瑩美好的一朵浪花，那些衫裙襖，那些冠冕霞披，那些勾人聯(lián)想的描述：碧綠的翠煙衫，云肩廣袖拖地對開長袍，蟒袍、斗篷、對襟褂……讓我們停下匆忙的腳步，進(jìn)入這古老而迷人的服飾世界。聽，它們在說話。

本書以康定明正土司作為研究對象，從末代明正土司的人生史，揭示中國西南地區(qū)文化、社會、政治和經(jīng)濟(jì)和諧共生的內(nèi)在機(jī)制�？祬^(qū)政治人物，不管是土司還是喇嘛的權(quán)力、quanwei都來源于社會外部，比如土司去往北京定期朝貢，喇嘛去往中心寺廟定期朝圣等。這一研究在中國社會科學(xué)界具有重要的意義，它既是方法論的創(chuàng)新，對于我們理解中國少數(shù)

本書圍繞民國時(shí)期寧夏地方行政制度變遷的相關(guān)問題進(jìn)行研究，運(yùn)用歷史學(xué)和行政學(xué)研究方法，以歷史制度主義為基礎(chǔ)對民國時(shí)期寧夏地方行政區(qū)劃、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、職官選任與管理制度、地方財(cái)務(wù)行政制度、地方教育行政制度等進(jìn)行了分析和闡述。本書將制度變遷理論、制度作用理論和路徑依賴?yán)碚撨\(yùn)用與對地方行政制度變遷的研究中，剖析民國時(shí)期寧夏地方