本書(shū)是世界佛教通史叢書(shū)之中國(guó)佛教卷，介紹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至二十世紀(jì)中國(guó)佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、清末社會(huì)劇變與佛教危機(jī)。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)佛教的打擊，清末廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)與僧教育，楊文會(huì)與近代佛教的復(fù)興。二、北洋政府時(shí)期的佛教政策與佛教的發(fā)展。民初南京臨時(shí)政府宗教信仰自由政策，民國(guó)初期

《玄禪背景下的書(shū)畫(huà)藝術(shù)》作者何勁松多年來(lái)致力于佛教禪宗藝術(shù)理論的研究，同時(shí)潑墨揮毫，進(jìn)行了大量書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)多次舉辦個(gè)人繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)展，得到學(xué)術(shù)界和文化界的一致稱贊。作者根據(jù)自己研究和創(chuàng)作的心得寫出了《玄禪背景下的書(shū)畫(huà)藝術(shù)》，這是一部理論與實(shí)際結(jié)合的學(xué)術(shù)成果，其文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，有較

《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》在佛教中的地位，不僅在中國(guó)佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值，從中國(guó)文化史的視野來(lái)看，它們的影響并且關(guān)涉到僧俗各界，滲透到社會(huì)文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對(duì)中國(guó)文化有進(jìn)一步的了解，此三部經(jīng)是一個(gè)基礎(chǔ)，是必須一讀的經(jīng)典。

楊健主編的《世界佛教通史(**3卷亞洲之外佛教從佛教傳入至公元20世紀(jì))》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來(lái)到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，*終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。李華偉*的《法苑珠林研究（晉唐佛教的文化整合）》選取現(xiàn)存*為完整、體例亦頗精湛的佛教類書(shū)《法苑珠林》為切入點(diǎn)，透過(guò)靜態(tài)知識(shí)所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

鈴木俊隆禪師的**本演講輯錄《禪者的初心》，使禪師的語(yǔ)匯“初心”一辭變得通俗普及。三十年后，禪師的弟子及暢銷書(shū)作者愛(ài)德華艾思比布朗從他的演講中編輯了更多的篇章，將禪師簡(jiǎn)單卻深?yuàn)W的教示，再次分享給全世界�！抖U者的初心.2》由禪師在世*后三年間的35篇開(kāi)示講稿編輯而成。鈴木俊隆禪師以尋常生活的語(yǔ)調(diào)、

金剛般若波羅蜜經(jīng)(上下)(精)/文華閣雕版系列圖書(shū)

《叢林所思》記錄了作者在佛光山叢林學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)時(shí)與老師、學(xué)生們朝夕相處間所激發(fā)的思想火花，篇篇飽含著對(duì)叢林教育事業(yè)的熱情，句句流露著負(fù)擔(dān)如來(lái)家業(yè)的心甘情愿，行行提示著菩提路上的無(wú)怨無(wú)悔，字字充滿著對(duì)學(xué)生的真摯關(guān)愛(ài)。