《新疆少數(shù)民族服飾藝術(shù)》介紹了新疆少數(shù)民族服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精湛，其發(fā)展演變規(guī)律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現(xiàn)了一個地區(qū)、一個文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。

本書我國元宵節(jié)燈會的由來、節(jié)日活動、各地風俗等。包括悠久歷史——起源發(fā)展、豐富意蘊——彩燈文化、絢麗多彩——各地燈會、博大精深——燈謎文化等內(nèi)容。

《中國文化知識讀本:福祿壽喜》介紹了追求美好幸福、祈望吉利平安是人類與生俱來的一種意識。在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥觀念在民間藝術(shù)中形成了最有代表性的福、祿、壽、喜四種表現(xiàn)形式，其中尤以前三者為最，它是古代人對生活和理想的追求，形象地體現(xiàn)了一個民族的文化面貌、審美趣味、美學觀念以及風俗習慣。福祿壽喜觀念的形成以及表現(xiàn)福祿壽

《椎牛》記述“椎�！奔赖涞母黜梼x式；二是分析“椎�！奔赖涞臍v史文化淵源；三是譯注“椎牛”祭典的經(jīng)文。“椎�！奔赖鋬�(nèi)容豐富，反映了苗族宗教信仰、哲學思想、風俗習慣、社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活等�！蹲蹬！肥强壳氨鞠到y(tǒng)、全面記述和研究“椎牛”祭典的著作，有重要的學術(shù)價值。

《中國俗文化研究（第十輯）》是當代學者用現(xiàn)代科學精神研究中國俗文化的成果。內(nèi)容涵蓋以海內(nèi)外歷代文物文獻為研究素材、中國俗文化領(lǐng)域內(nèi)的各種傳統(tǒng)學科、新興學科和交叉性學科，諸如：文學、史學、哲學、宗教學、倫理學、美學、藝術(shù)學、考古學、文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、�？睂W、敦煌吐魯番學、政治學、軍事學、經(jīng)濟學、博物

西遷節(jié)是錫伯民族的西遷戍邊紀念日。因時間是農(nóng)歷四月十八日，所以叫“四一八節(jié)”。因有懷念親人之意，又叫懷親節(jié)，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。每年農(nóng)歷四月十八日，新疆錫伯族群眾就會歡聚一起，共進野餐，表演歌舞，以紀念祖輩駐防戍邊的英雄業(yè)績�！跺a伯族西遷節(jié)》就錫伯族西遷節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承內(nèi)容進行了梳理、知識

本書主要收錄了語言學、文字學、音韻學、訓詁學、詞匯學、典籍與文化、漢字與漢語教學等方面的學術(shù)文章，同時反映學術(shù)交融過程中產(chǎn)生的邊緣學科和新課題。分為“主題演講”“漢字漢語”“漢字漢語文化”“漢字漢語教學“語言文字文化比較”等欄目。

《中國民俗學集刊》由青海省民俗學會主持編撰，著眼于民俗文化在國家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國際國內(nèi)民俗學的大語境中觀照地方民俗學的建設(shè)，為中國民俗學學術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對昆侖文化進行了多方位的解讀。

民國似乎從來離我們很近，屈指算算也才不到百年；民國又似乎離我們很遠，遠得像是現(xiàn)在中國人前世的記憶。那些人，那些事，都化成了電視里的鮮衣怒馬，書卷里的百轉(zhuǎn)千回。民國是個什么樣的時代？不同人的能給它貼出不同的標簽，有人想到了當時的時局，貼上幾個黑色的標簽：戰(zhàn)爭、混亂、貧困、危險；有人想到了大上海的十里洋場，貼上幾個粉色的標

所謂風俗，無非人之衣、食、住、行、婚、喪、育、娛、宗教、歲時等等�？梢哉f，風俗與人的最基本生活息息相關(guān)。橫向而談，不同之地有不同風俗，中國作為一個大國，經(jīng)歷五千年發(fā)展，各個區(qū)域風俗雖有差異，然其共同點更多�？v向而談，中國歷史雖歷經(jīng)朝代更迭、社會變遷，制度有變，風俗亦不可能不變，但其于變之中同樣可見諸多不變者，此則中國風