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全書(shū)分“戰(zhàn)略篇”“文化篇”“傳播篇”三部分，詳細(xì)論述了中國(guó)與東盟交流的過(guò)程中，有關(guān)華人華僑媒介使用、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，在華留學(xué)生跨文化適應(yīng)對(duì)中國(guó)文化好感度的影響，中國(guó)服裝本土化營(yíng)銷策略對(duì)泰國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買意愿的影響等問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及對(duì)外教育、文化、商業(yè)等方面的交流，是對(duì)外交流領(lǐng)域常常會(huì)遇到的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究
蘇仙傳說(shuō)是歷史悠久的地方民間傳說(shuō)故事。蘇仙，名耽，漢時(shí)桂陽(yáng)人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年，瘟疫流行，他與母親用橘葉、井水等熬制湯劑，救治了病人。民間傳說(shuō)他后來(lái)跨鶴成仙。2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區(qū)申報(bào)的蘇仙傳說(shuō)經(jīng)批準(zhǔn)列入中國(guó)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。蘇仙傳說(shuō)在各地有著較廣泛的影響，含典故
本書(shū)稿對(duì)山西南部30余處早期建筑大木作的選材情況進(jìn)行了實(shí)地考察，在對(duì)6處古建筑進(jìn)行重點(diǎn)分析、25處古建筑展開(kāi)區(qū)域調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出：這些早期建筑在選材上并非雜亂無(wú)序，而是具有一定的時(shí)代性和區(qū)域性，且同一建筑不同結(jié)構(gòu)層由于構(gòu)造的要求，選材也會(huì)有所差異；進(jìn)而探討了這些現(xiàn)象與建筑體量、結(jié)構(gòu)、形制時(shí)代變遷的可能關(guān)系。
十三卷，清汪照撰。對(duì)《大戴禮記》全書(shū)作詳盡詮釋，征引涉及傳世經(jīng)史子集、出土金石碑刻文獻(xiàn)、輯佚文獻(xiàn)三大類，疑義冰釋。以清嘉慶九年刻本為底本作點(diǎn)校整理。
《白居易集箋�！肥巧虾９偶霭嫔缫压示帉徶旖鸪窍壬偶淼拇碜鳎旖鸪窍壬�(hào)稱“雙白簃主”，一生致力于白居易和李白的研究。該書(shū)考證精審、詳細(xì)，堪稱白居易集整理的典范之作。本次照升級(jí)重排后，在版式上有很大的改進(jìn)。
《白居易集箋�！肥巧虾９偶霭嫔缫压示帉徶旖鸪窍壬偶淼拇碜�，朱金城先生號(hào)稱“雙白簃主”，一生致力于白居易和李白的研究。該書(shū)考證精審、詳細(xì)，堪稱白居易集整理的典范之作。本次照升級(jí)重排后，在版式上有很大的改進(jìn)。
文化理論。公共知識(shí)分子曾經(jīng)質(zhì)疑我們，啟迪我們，而現(xiàn)在他們?nèi)ツ膬毫�？互�?lián)網(wǎng)時(shí)代，還有誰(shuí)是薩特？本書(shū)認(rèn)為雖然我們不再有如此突出的大人物，但我們還有普通知識(shí)分子，如果一并閱讀他們的文章，便能理解我們的時(shí)代。出于這一目的，作者評(píng)述了21位來(lái)自不同地區(qū)、不同學(xué)科背景的當(dāng)代重要思想家，其中包括柄谷行人、齊澤克、朱迪·巴特勒、蒂姆·
本書(shū)研究主要借用文化生態(tài)學(xué)理論方法，從內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境入手，既注重文化遺產(chǎn)產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的影響聯(lián)系，動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)地解讀內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈與地脈，又充分揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境相互制衡、共生緣構(gòu)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵問(wèn)題，在更
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