公正文化是信任、學(xué)習(xí)和責(zé)任的文化。當(dāng)事件發(fā)生時(shí)，特別是出現(xiàn)不好的事情時(shí)，公正文化尤其重要。你如何回應(yīng)涉及事件之中的相關(guān)人員？你如何盡量最小化事件所產(chǎn)生的負(fù)面影響并**化學(xué)習(xí)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？德克爾的暢銷書《公正文化》第三版對于恢復(fù)性公正這樣的理念提供了新的素材，此外，對于人們?yōu)槭裁催`反規(guī)則提出了不同的解釋。本書闡述了大量

本書對英國新左派代表人物湯姆??奈恩的民族主義思想的一部研究著作。奈恩從馬克思主義的基本觀念出發(fā)，并以歷史為參照、以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)認(rèn)識民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了歷史唯物主義視閾下的民族主義理論。本書的主旨即在于從馬克思主義哲學(xué)的高度，總體上介紹、梳理、分析和把握其思想，圍繞奈恩對民族主義的內(nèi)涵與動力、本質(zhì)與特點(diǎn)、主體與階

本書是關(guān)于考研政治的復(fù)習(xí)用書，全書分為馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要和思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)4個部分，內(nèi)容為各章節(jié)的思維導(dǎo)圖，適用于參加考研政治考試的考生使用。書稿內(nèi)容精簡精練，可以幫助考生在短時(shí)間內(nèi)全面把握考研政治的重難點(diǎn)和�？伎键c(diǎn)，是一本非常實(shí)用的考研政治輔導(dǎo)用書

思想史家施特勞斯相信，歷史意識堪稱當(dāng)代西方思想的支配性前提，與歷史意識的爭執(zhí)本質(zhì)上是人類思想與虛無主義的抗?fàn)�。為了深切理解歷史意識的根源，施特勞斯展開了一場拆除思想史累積巖層、敞開西方思想基本預(yù)設(shè)的哲思行動。本書嘗試借助施特勞斯的眼光思索歷史意識與現(xiàn)代思想史，作者的核心關(guān)切是：西方現(xiàn)代思想對人類基本問題的思考具有何種品

《公共危機(jī)管理概論》一書介紹公共危機(jī)管理的基本知識和基礎(chǔ)理論。本書從解析公共危機(jī)的概念入手,研究了公共危機(jī)管理的主要活動規(guī)律,包括風(fēng)險(xiǎn)管理與減緩、應(yīng)急準(zhǔn)備、預(yù)測預(yù)警、應(yīng)急響應(yīng)、恢復(fù)等。在此基礎(chǔ)上,本書對公共危機(jī)管理中的重要問題進(jìn)行了分析,包括社會動員、救災(zāi)捐贈管理、應(yīng)急溝通與網(wǎng)絡(luò)輿情、協(xié)調(diào)與合作等。全書力求做到理論與實(shí)

本書出自享譽(yù)世界的當(dāng)代政治和經(jīng)濟(jì)問題專家沃爾夫?qū)�·施特雷克之手。在書中，施特雷克認(rèn)為世界即將發(fā)生巨變。民主與資本主義的聯(lián)姻行將步入墳?zāi)埂�—這本來就不是一場門當(dāng)戶對的婚姻，注定要反目的雙方，當(dāng)初是在第二次世界大戰(zhàn)的陰影下勉強(qiáng)結(jié)合在一起的。曾經(jīng)對金融行業(yè)的過度擴(kuò)張起到了一定限制作用的監(jiān)管機(jī)構(gòu)已經(jīng)崩潰；在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，資本主

本書在汲取國內(nèi)外公共治理研究成果的基礎(chǔ)上，從公共經(jīng)濟(jì)、政治、公共文化、公共精神、社會、生態(tài)、黨建、國防、法律、外交等十個方面，對公共治理的概念、內(nèi)涵、目標(biāo)、原則、方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論證，并對具有典型性、代表性、可借鑒性的一些案例進(jìn)行深入透徹的分析，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。本書體系新穎，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容力求體現(xiàn)新時(shí)代

本書首先梳理了公共管理的內(nèi)涵、發(fā)展歷程、學(xué)科特征與研究途徑，中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展與公共管理研究的挑戰(zhàn)；在此基礎(chǔ)上，介紹公共管理的職能、公共管理的主體、公共物品的供給、公共管理的運(yùn)行、公共管理的管理工具以及公共管理的倫理、責(zé)任與監(jiān)督；最后介紹公共管理的熱點(diǎn)與發(fā)展，由此構(gòu)建了一個清晰、完整的公共管理學(xué)知識體系。

2020年新冠肺炎疫情對全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，對中國乃至世界將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們不禁思考，應(yīng)該建立一個怎樣的社會應(yīng)對不確定時(shí)代的不確定危機(jī)？我們看到，應(yīng)對危機(jī)的韌性越大，戰(zhàn)勝危機(jī)的可能性就越大。一個有韌性的社會，才能在面對危機(jī)的時(shí)候處亂不驚，從容應(yīng)對。社會需要韌性，同樣，國家、企業(yè)、組織、社區(qū)乃至個人也需要韌性

常識認(rèn)為，選擇總是多多益善，知識也是越多越好。而這本挑釁性的書認(rèn)為，常識經(jīng)常破產(chǎn)。有時(shí)候，情況實(shí)在是：少即是多；人們可能受益于選擇受限，或受益于無知。構(gòu)成《解除束縛的尤利西斯：理性、預(yù)先約束與約束研究》的三篇長文，修訂和擴(kuò)充了喬恩·埃爾斯特的經(jīng)典作品《尤利西斯與海妖》中發(fā)展出來的觀念。然而，它并不只是早先那《解除束縛的