報(bào)告主要從森林資源及其服務(wù)功能兩個(gè)方面入手，分別在國家層面、流域?qū)用嬉约笆〖墝用娣治隽?0年來中國森林資源及其生態(tài)服務(wù)功能的時(shí)空變化規(guī)律。首先，基于1973-2018年國家林業(yè)局資源司開展的9次全國森林資源連續(xù)清查結(jié)果，首次闡述了我國40余年來森林資源的變化情況，并對其變化原因進(jìn)行了初步的分析。繼而，根據(jù)全國森林資源連

該書基于大尺度草地植被調(diào)查和多平臺多元遙感數(shù)據(jù)，結(jié)合東北地區(qū)典型草原生態(tài)系統(tǒng)長期地面觀測，系統(tǒng)分析了近二十至三十年來東北地區(qū)氣候和水文變化情況，在此基礎(chǔ)上提取了東北地區(qū)草原面積、模擬草地植被生長和生物量動(dòng)態(tài)變化，評估了草原生態(tài)質(zhì)量、利用及退化狀況等，綜合分析了氣候變化以及人類活動(dòng)對草地生態(tài)系統(tǒng)功能的影響。從草原生態(tài)系統(tǒng)

本書以華東地區(qū)典型毛竹林生態(tài)系統(tǒng)為例，提出了竹林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能評估思路、方法與流程，系統(tǒng)評估了該區(qū)毛竹林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，主要包括：群落結(jié)構(gòu)、生物多樣性、生產(chǎn)力、水源涵養(yǎng)功能、土壤抗侵蝕能力等，并進(jìn)一步提出了生態(tài)系統(tǒng)功能綜合評價(jià)方法，同時(shí)與亞熱帶常綠闊葉林、杉木人工林等該區(qū)典型森林生態(tài)系統(tǒng)開展了對比研究。為竹林生態(tài)系

本書系統(tǒng)闡述了中國濕地生態(tài)系統(tǒng)定位觀測研究網(wǎng)絡(luò)的布局原則和建設(shè)現(xiàn)狀；構(gòu)建了國家尺度濕地生態(tài)系統(tǒng)健康的評估框架和指標(biāo)體系，依托第一次和第二次中國濕地資源調(diào)查結(jié)果，分析了中國濕地生態(tài)健康時(shí)空變化特征，同時(shí)利用結(jié)構(gòu)方程模型，定量分析了中國濕地生態(tài)健康變化的驅(qū)動(dòng)因素，系統(tǒng)介紹了中國濕地類型自然保護(hù)地的發(fā)展歷程和建設(shè)現(xiàn)狀，利用核

本書在總結(jié)國家陸地生態(tài)系統(tǒng)定位觀測研究網(wǎng)絡(luò)城市生態(tài)站網(wǎng)站點(diǎn)布局、監(jiān)測體系、研究成果所取得進(jìn)展的基礎(chǔ)上，以截止至2020年批復(fù)建設(shè)的17個(gè)城市生態(tài)站所在城市為研究對象，以城市生態(tài)站監(jiān)測數(shù)據(jù)為支撐，從典型城市和重點(diǎn)區(qū)域入手，構(gòu)筑了城市森林資源狀況總量及動(dòng)態(tài)變化研究基底，深入分析了城市森林凈化大氣功能，研究了城市森林植物、動(dòng)

策劃出版《世界生態(tài)哲學(xué)》的目的，是通過中外生態(tài)環(huán)境哲學(xué)領(lǐng)域的雙向互動(dòng)與交流，開展科研合作，促進(jìn)中外生態(tài)文明交流互鑒、互譯、互學(xué)，不斷吸納時(shí)代精華，服務(wù)人類命運(yùn)共同體和生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)生態(tài)哲學(xué)研譯雙修人才。本書策劃了六個(gè)專題欄目：中國生態(tài)哲學(xué)新論專欄、外國生態(tài)哲學(xué)評論專欄、外國生態(tài)哲學(xué)新篇雙語專欄、生態(tài)哲學(xué)新篇新譯專欄

本書主要研究了幾類帶食餌趨化項(xiàng)的捕食—食餌模型的動(dòng)力學(xué)性質(zhì)，得到了全局解的存在性、有界性及常數(shù)平衡解的穩(wěn)定性變化。研究了在光滑有界區(qū)域中，在齊次\eumann邊界條件下帶有食餌－趨化的四種群捕食—食餌擴(kuò)散模型，其中兩類捕食者競爭一類食餌。考慮了在齊次\eumann邊界條件下帶有食餌趨化的三種群捕食—食餌擴(kuò)散模型，第一類

羅祖文，湖北大學(xué)教授。本書是國家社科基金后期資助項(xiàng)目，項(xiàng)目號批準(zhǔn)號為：17FZW056。本書稿以生態(tài)整體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以生態(tài)美學(xué)的觀念教育人民，特別是青少年一代，使其學(xué)會審美地對待自然、關(guān)愛生命與保護(hù)地球的新型美育形態(tài)。生態(tài)審美教育既相異于側(cè)重認(rèn)知性的環(huán)境教育，也不同于以藝術(shù)為唯一手段的現(xiàn)代審美教育。為了確定其理論邊

在這本簡約流暢而又意味豐厚的通識讀物里，生態(tài)學(xué)大家查爾斯·J.克雷布斯教授提醒我們，生態(tài)學(xué)思維是生態(tài)文明來臨前每個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。出于“普及生態(tài)學(xué)思維”的美好意愿，他拋棄了那種囊括生態(tài)學(xué)的經(jīng)典研究或主要理論流派的“專業(yè)黑話”，引領(lǐng)我們關(guān)注諸如物種入侵、氣候變遷、過度捕撈、物種滅絕、生物多樣性保護(hù)之類的生態(tài)現(xiàn)象以

本書從環(huán)境人類學(xué)的視角切入，運(yùn)用多學(xué)科相結(jié)合的方法，將嶺南民族地區(qū)的生態(tài)建設(shè)置于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的背景下來考察，緊緊圍繞傳統(tǒng)生態(tài)知識與生態(tài)文明建設(shè)的相互關(guān)系，展開了多角度、多層次的分析與研討，具有很好重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。本書交待了傳統(tǒng)生態(tài)知識與生態(tài)文明建設(shè)互動(dòng)關(guān)系的分析框架，提出了人、文、時(shí)、空的背景基礎(chǔ)，分