本書是作者在吉林大學(xué)上學(xué)期間的博士論文。作者認為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類經(jīng)濟理論學(xué)說，對于經(jīng)濟學(xué)思想即使有表達也少有深入展開；二，經(jīng)濟學(xué)家及其流派的經(jīng)濟學(xué)思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無或很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致整個課程體系各個部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者

本書以具有賑貸功能的備荒倉儲為主線，對古代災(zāi)荒賑貸的起源、內(nèi)在規(guī)定、運行發(fā)展、社會功效等進行了梳理、考辨；在方興未艾的災(zāi)荒史研究中，對中國古代災(zāi)荒賑貸制度進行研究。

本書是學(xué)者王生升長期研究哈耶克經(jīng)濟自由主義理論的學(xué)術(shù)成果，全書分哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計八章。作者基于馬克思主義立場、觀點、方法，在對哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系進行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎(chǔ)上，對其理論的局限性及謬誤進行了學(xué)理批判。本書的出版對相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者開展經(jīng)濟理論研究具有較好的借

亞當·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書作者認為，亞當·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書從哲學(xué)角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動地從分析了《國富

本書構(gòu)建了從公元前21世紀到公元21世紀初中國經(jīng)濟思想史學(xué)科體系,實現(xiàn)了中國經(jīng)濟思想史教學(xué)的古今貫通。由于中國古代經(jīng)濟思想的研究和教學(xué)體系相對更為成熟,所以本教材更著力于對20世紀初到1949年中華人民共和國成立,以及1950年到21世紀初的中國經(jīng)濟思想進行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國古代經(jīng)濟思想史構(gòu)成一個完整的學(xué)科體系

《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，簡稱《國富論》，為亞當·斯密親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。他總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟理論，對國民經(jīng)濟的運行過程做了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的集大成之作。本書第一篇論述勞動、勞動產(chǎn)品分配到社會各階層的

西方的文化消費理論研究有四種相對成熟的范式。西方馬克思主義學(xué)者將文化消費視為資本主義意識形態(tài)控制的新形式，認為消費異化讓人失去了批判和反省的能力；社會學(xué)家們分析了影響文化消費的復(fù)雜因素，探究了文化消費與社會階層區(qū)分的關(guān)系;經(jīng)濟學(xué)家們著眼于研究文化消費的內(nèi)在規(guī)律以及運行機制等；生態(tài)學(xué)者注重研究文化消費對于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改

本書主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟研究院、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、《經(jīng)濟研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南（大學(xué)）學(xué)院承辦的中國制度經(jīng)濟學(xué)論壇（2019）上的部分主體報告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟學(xué)研究》已經(jīng)加入中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（www.cnki.net）、中國臺灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫（www

劉國光是具有豐富的社會主義經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家。研究他的經(jīng)濟思想具有重要意義。1、深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的需要中國特色社會主義進入新時代，中國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。進一步深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，對于全面建成小康社會后滿足人民對美好生活的更高需求、適應(yīng)新時代建成

本書研究的范圍起自19世紀70年代初期的邊際革命，止于20世紀30年代的凱恩斯革命。書中系統(tǒng)論述了以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)，還以相當大篇幅論述了從馬歇爾經(jīng)濟學(xué)到凱恩斯主義期間主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和演變。