《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了鴉片戰(zhàn)爭至二十世紀(jì)中國佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、清末社會(huì)劇變與佛教危機(jī)。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)佛教的打擊，清末廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)與僧教育，楊文會(huì)與近代佛教的復(fù)興。二、北洋政府時(shí)期的佛教政策與佛教的發(fā)展。民初南京臨時(shí)政府宗教信仰自由政策，民國初期

《玄禪背景下的書畫藝術(shù)》作者何勁松多年來致力于佛教禪宗藝術(shù)理論的研究，同時(shí)潑墨揮毫，進(jìn)行了大量書法和繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)多次舉辦個(gè)人繪畫書法藝術(shù)展，得到學(xué)術(shù)界和文化界的一致稱贊。作者根據(jù)自己研究和創(chuàng)作的心得寫出了《玄禪背景下的書畫藝術(shù)》，這是一部理論與實(shí)際結(jié)合的學(xué)術(shù)成果，其文字深入淺出，言簡意賅，有較

《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》在佛教中的地位，不僅在中國佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值，從中國文化史的視野來看，它們的影響并且關(guān)涉到僧俗各界，滲透到社會(huì)文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對(duì)中國文化有進(jìn)一步的了解，此三部經(jīng)是一個(gè)基礎(chǔ)，是必須一讀的經(jīng)典。

楊健主編的《世界佛教通史(**3卷亞洲之外佛教從佛教傳入至公元20世紀(jì))》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，*終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國特色的中國佛教。李華偉*的《法苑珠林研究（晉唐佛教的文化整合）》選取現(xiàn)存*為完整、體例亦頗精湛的佛教類書《法苑珠林》為切入點(diǎn)，透過靜態(tài)知識(shí)所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

鈴木俊隆禪師的**本演講輯錄《禪者的初心》，使禪師的語匯“初心”一辭變得通俗普及。三十年后，禪師的弟子及暢銷書作者愛德華艾思比布朗從他的演講中編輯了更多的篇章，將禪師簡單卻深?yuàn)W的教示，再次分享給全世界。《禪者的初心.2》由禪師在世*后三年間的35篇開示講稿編輯而成。鈴木俊隆禪師以尋常生活的語調(diào)、

金剛般若波羅蜜經(jīng)(上下)(精)/文華閣雕版系列圖書