電視作為一種大眾文化，對(duì)受眾的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，近年來主旋律電視劇越來越多，關(guān)于主旋律的電視研究也逐漸增多。本書從中國電視劇審美文化構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系出發(fā)，系統(tǒng)梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來的電視劇創(chuàng)作與理論研究現(xiàn)狀，針對(duì)當(dāng)前中國電視劇創(chuàng)作中存在的問題和取得的成就，對(duì)中國電視劇創(chuàng)作與弘揚(yáng)社會(huì)主義核

本書主要闡釋堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐力量。在學(xué)理層面從理論品格、初心使命、群眾路線、基本方略四個(gè)方面對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵作出理論解釋，在實(shí)踐層面從堅(jiān)持人民主體地位的應(yīng)有之義、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路、一切為了人民的發(fā)展之本、一切依靠人民的力量之源等探究以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)踐力量。

本書主要是從縱向上分析研究改革開放以來中國特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。這一邏輯，就是從實(shí)現(xiàn)“富起來”到實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的邏輯。實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”，就是我國發(fā)展起來以后使大國成為強(qiáng)國，解決當(dāng)今中國“大而不強(qiáng)”的問題。本書的主要目的，就是分析研究這一“強(qiáng)國邏輯”，具體內(nèi)容包括中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯、理論邏

本教材由東北師范大學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義研究中心主任、博士生導(dǎo)師田克勤教授主持，國內(nèi)部分進(jìn)入國家級(jí)思想政治教育特色專業(yè)建設(shè)的高校的骨干教師共同編寫完成。本次修訂，依據(jù)黨的十九大對(duì)中國化馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的闡述，同時(shí)參考了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體

本書注重政治性與學(xué)術(shù)性結(jié)合，在堅(jiān)持正確的政治方向的同時(shí)，注重新型政黨制度研究的學(xué)術(shù)性，研究的規(guī)范化、學(xué)術(shù)性程序較高；注重規(guī)范分析與實(shí)證研究相結(jié)合，不僅僅局限于文獻(xiàn)的梳理，而是能靜下心來，深入實(shí)踐，在全面、系統(tǒng)把握實(shí)踐材料的基礎(chǔ)上，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部為政新理念

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練和集中表達(dá)。本書對(duì)這二十四個(gè)漢字的造字理據(jù)、形義演變、文化內(nèi)涵進(jìn)行逐一闡釋，運(yùn)用散文化的筆法，以通俗易懂的語言揭示二十四字承載的民俗典故、歷史事件、傳統(tǒng)文化、思想理念，讓讀者從中感知中華文化的博大精深，從而激

本書聚焦過去一年多來中國國內(nèi)的思想討論，并試圖通過這種討論，記錄中國思想界和公共輿論界的思考精華，觀察并探索由此折射出的中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化走向。全書分為“全球局勢(shì)：觀察與評(píng)論”、“特朗普新政與中美貿(mào)易戰(zhàn)”、“中國和平崛起與國際關(guān)系”、“中國道路”、“中國體制：政黨、國家與治理”、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”、“公共輿論與文化意識(shí)形

《中國化馬克思主義研究》是一部學(xué)術(shù)研究著作，主要收錄了作者關(guān)于中國化馬克思主義相關(guān)研究的文章。書稿內(nèi)容主要包括對(duì)馬克思主義中國化的源頭和典范的研究、對(duì)黨史黨建文獻(xiàn)資料的研究、對(duì)解放思想對(duì)外開放理論的研究、對(duì)馬克思主義中國化的國外傳播的研究、對(duì)婦女解放思想的研究等。這些研究成果多在報(bào)刊上進(jìn)行了發(fā)表，收入《中國化馬克思主義

既然人類是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，那么物競(jìng)天擇的進(jìn)化論究竟能不能適用于人類社會(huì)？如果進(jìn)化論能夠適用于人類社會(huì)，那么弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義豈不就是科學(xué)的？如果進(jìn)化論不能夠適用于人類社會(huì)，那么在動(dòng)物與人的邊界處，在動(dòng)物世界與人類社會(huì)的邊界處，在自然科學(xué)與人文社科的邊界處，究竟又發(fā)生了什么，以至于形成了一條如此難以跨越的進(jìn)化論的