《何為尼采的扎拉圖斯特拉?》是政治哲學名家邁爾的新著。作者積十余年精讀講授之功，以西方政治哲學史及其根本問題為背景，以對尼采著作整體的熟玩和對尼采研究的了解為基礎(chǔ)，重新解讀尼采謎一樣的詩篇《扎拉圖斯特拉如是說》。作者認為，扎拉圖斯特拉既有哲人的一面，又有先知的一面，或既有認識者的一面，又有立法者的一面。這兩方面有著難解

本書由兩部分組成，第一部分比較韋伯與馬克思，并展開討論韋伯的思想及其影響，第二部分探討從黑格爾到馬克思的思想脈絡(luò)。在洛維特看來，正如我們的現(xiàn)實社會不止一種，關(guān)于它的科學也有兩種：市民社會的社會學和馬克思主義的社會學。而這兩種研究傾向的代表人物分別是馬克斯?韋伯與卡爾?馬克思。他們都從黑格爾關(guān)于客觀精神的哲學中走出來，進

本書是古羅馬“帝王哲學家”奧勒留的一部思想之書、精神之書、心靈之書，是奧勒留對人性的思考，他不僅對人性做了深刻的剖析，而且從中建立起了崇高的道德感。對人之所以為人的責任感，也做了明確的肯定和精確的回答，指出了人所應(yīng)具備的美德：智慧、公義、勇敢、節(jié)制。智慧以辨善惡，公義確定立場，勇敢面對人生，節(jié)制不為欲之所控。只要人類存

《布爾迪厄文藝場域理論研究》通過“場域”與“資本”“慣習”“實踐”的框架設(shè)定，揭示出布爾迪厄的理論呈網(wǎng)形、枝狀發(fā)展，而非線形推進的本質(zhì)問題，闡述其“文藝場域”的核心內(nèi)涵，并基于此進一步深入到以莫言為對象的中國文藝場域與作家的審美趣味的研究中，展開布爾迪厄文藝場域與文學批評的可能性研究。

拉康（Jacques-Marie-EmileLacan,1901.4.13-1981.9.9），法國心理學家，第二次世界大戰(zhàn)后，*獨立見解，同時又是*有爭議的歐洲精神分析學家，被稱為法國的弗洛伊德。本書揭示了拉康在理論探索上走過的道路，闡述了他在不同時期，通過一系列和其他學科相連的概念來重新發(fā)現(xiàn)精神分析的過程。本書亦側(cè)

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

阿奎那無疑是中世紀*偉大的思想家，更是西方哲學史上屈指可數(shù)的可以被毫無爭議地冠以“*偉大”字樣的哲學家之一。他與古希臘大哲亞里士多德在學統(tǒng)傳續(xù)上一脈相承，構(gòu)成了支撐西方思想學術(shù)殿堂的重要基石和柱梁。德性是亞里士多德和阿奎那二位大哲學家倫理學體系的關(guān)鍵觀念。阿奎那的德性觀念或多或少體現(xiàn)出區(qū)別于亞里士多德的復雜性，在某種程

麥金太爾是現(xiàn)當代著名的道德哲學家，他對自由主義的持續(xù)批判讓人印象深刻，尤其是他倡導向亞里士多德的傳統(tǒng)回歸，更是引發(fā)熱議無數(shù)。無論是對自由主義的批判，還是對亞里士多德傳統(tǒng)的贊同，實質(zhì)上，麥金太爾關(guān)注的始終是現(xiàn)代社會的道德問題和政治秩序，簡而言之，即現(xiàn)代性。因此，現(xiàn)代性成為麥金太爾思想研究的問題圖景。本書一方面深入分析并全

羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學術(shù)思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發(fā)現(xiàn)一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現(xiàn)代性話語弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語走向虛無主義，

本書不滿足于對國外某家某派觀點的單純介紹，而是基于自身的判斷，對這些觀點有取有舍，并重新界定辯證法、經(jīng)驗、精神等關(guān)鍵概念，對黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國古典哲學的特質(zhì)與思想史地位等問題提出作者獨立的見解，堪與西方學者進行對話。