民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個民族的性格特征、心理素質(zhì)與審美情趣，是民族精神的象征，是中華民族文化寶庫中珍貴的財富。隨著市場化、信息化和全球化的發(fā)展，民族音樂的發(fā)展受到了沖擊，民族音樂的特點不斷消解、民族音樂人才流失嚴重、民族音樂教育缺乏有效普及�；�于對以上問題的認識，本書對我國

本書是中國音樂學院教授黃虎的音樂研究文集，該書共分為樂事札記、樂評書評、教育傳承、音樂地理、樂人訪談五大部分，共精選作者近年的學術(shù)研究文章20余篇，較全面地反映了作者的學術(shù)研究水平，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了以作者為代表的中國當代音樂學界的研究水平和關注領域。

本書以“秀山打鬧”為點，記載和研究“武陵打鬧”的歷史淵源、發(fā)展演變過程、技藝特點及總體程序，以觀整個“武陵打鬧”的概貌。

蘇州是具有2500多年歷史的文化古城，傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)源遠流長，富有蘇州民族民間特色的音樂文化資源豐富，民族民間音樂如吳歌、俗曲和戲曲、曲藝音樂品種繁多，爭奇斗艷�！短K州民族民間音樂集成》包括民間歌曲卷（上下卷）、蘇南吹打卷、十番鑼鼓卷、昆曲音樂卷、彈詞音樂卷、蘇劇音樂卷、道教音樂卷、音像卷共9卷，包含樂譜1456部

本書以西雙版納南傳上座部佛教文化及其誦經(jīng)音聲為研究對象，將其置于當代信仰社會（1980-2016）的重構(gòu)與變遷語境中進行考察和研究。本書從方法論角度可定位于歷史音樂民族志范疇，嘗試把對象和內(nèi)容都置于歷時-共時的“連續(xù)統(tǒng)一體”中，在信仰社會的整體“結(jié)構(gòu)過程”之中解答南傳佛教音樂文化的重構(gòu)過程、現(xiàn)狀成因以及變遷的內(nèi)容和特征

洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂，是處于湖區(qū)地理環(huán)境中的、集農(nóng)耕與漁獵文化為一體的、復合型的漢族民間宗教儀式音樂。《洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂研究》以“民俗儀式中的音聲”為切入點，通過分析和探尋音聲在信仰儀式環(huán)境中的運用與功能，來研究“音樂——音聲——民俗”之間的互動關系，并引發(fā)相關理論闡述。以音樂民族志文本規(guī)范書寫，盡可能貼近

《心理學視域下音樂教育實踐探索》從心理學的視角，對音樂教育理論尤其是相關實踐問題進行了分析和探索。全書共分為七個章節(jié)：章概述音樂教育與心理學，闡明心理學對音樂教育的積極影響；第二至四章，主要探析音樂教學中的師生心理，分為教師心理、普通學生心理和專業(yè)學生心理三個部分；第五至七章是心理學視域下音樂教育的相關實踐探討，該部分

本書是一本介紹音樂教育的理論理論和基礎知識的專著。全書介紹了國外有名的音樂教育體系，分析音樂教育的心理學及哲學基礎，闡述審美教育在音樂教育中的重要價值和功能，論述了音樂教學的基本原則與內(nèi)容，以及音樂教學的類型和方法。本書主要為培養(yǎng)音樂人才特別是音樂教師提供推薦的音樂教育、教學理論、技術(shù)及實踐知識背景，并將多維教育的音樂

漢朝以來,中原通過絲綢之路與西域在政治、經(jīng)濟、文化上有著十分廣泛和密切的聯(lián)系。許多音樂沿著這條通道傳入中原,對豐富和發(fā)展中原音樂起了重要作用。音樂歷來是各國交往的一個重要手段,因為它可以不通過語言(歌曲例外)而達到相互了解的目的。所以,這種交流為歷代統(tǒng)治者所重視。公元前964年左右,周穆玉曾帶著樂隊去旅行,據(jù)考證已到達

這是一部完整輯錄民歌40年發(fā)展流變的百科全書式完全檔案,全書由被譽為“民歌之母”的陶曉清統(tǒng)籌制作,圖文并茂地記錄了這場深刻影響了華語流行音樂未來走向的民歌運動的起源與發(fā)展,既再現(xiàn)了一代年輕人創(chuàng)作“自己的歌”的青春現(xiàn)場,又承載著歷代民歌迷關于民歌記憶的珍貴符號,像一個可穿越時空的秘密寶盒,值得典藏。書中囊括了近百張經(jīng)典唱