本書除導(dǎo)論和結(jié)語外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎(chǔ)、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實踐。

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點符號進(jìn)行新的標(biāo)注；運用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)

《論語釋義》是青年學(xué)者李瑾全新注解儒家經(jīng)典《論語》的作品。本書主要特色是觀點新、體例新、路徑新。作者認(rèn)為，在中國文化脈絡(luò)譜系上，孔子第一個將學(xué)和人統(tǒng)一起來，學(xué)是什么，大而化之地說是一種主體覺醒和個人自由。在孔子這里，學(xué)即人，人即學(xué)，學(xué)是區(qū)別他者的核心之德，也是自我完善的必然途徑。學(xué)是《論語》闡釋的核心概念，正是由于孔子

《孟子》位列四書之一，長于論辯、文氣磅礴，兩千年來家傳戶誦，深刻塑造了中國人的精神內(nèi)核，更留下生于憂患，死于安樂我善養(yǎng)吾浩然之氣雖千萬人，吾往矣等名句，警醒、激勵了古往今來無數(shù)有為之人。 樊登博士反復(fù)鉆研《孟子》多年，頗有心得，成功打造了現(xiàn)象級課程樊登講《孟子》�！度松�的底氣》以課程為基礎(chǔ)，選擇與我們的日常最切近的內(nèi)容

《2023修身日歷》融書法、美術(shù)為一體，以富有中國符號特色的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)內(nèi)容。其中，每日一句的四書名句出自歷代名家之手，如第一季度的《大學(xué)》《中庸》的名言楷書選自有明代柳公權(quán)之稱的姜立綱；第二和第三季度的《論語》中的書法選自集合唐代中期優(yōu)秀書法家完成的《開成石經(jīng)》的版本，以及中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作《四庫全書

本書屬典籍整理類著作，共二十卷，是對《周易》經(jīng)、傳全文的注釋。作者尚秉和先生為晚清至民國時期著名易學(xué)家，繼承了易經(jīng)研究象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，重在以象釋《易》。本書把古人常用的重要卦象從繁多的典籍中篩選出來，并加以厘訂，以便于學(xué)者使用時有所遵循。通過對卦象歸納整理

易學(xué)哲學(xué)思想、審美觀念對中國詩學(xué)的影響也淵源有自，關(guān)乎根本，而為數(shù)不少的在中國詩歌史變革中扮演重要角色的詩人也精通易學(xué)，并自覺或不自覺地將其運用到理論總結(jié)、創(chuàng)作實踐，以及文學(xué)批評中。本書以易學(xué)家兼詩論家為研究對象，探究其易學(xué)思想，討論其易學(xué)思想對其詩學(xué)理論之影響，尋求詩學(xué)之理性邏輯和審美方法。在研究維度上，以探討易學(xué)觀

“文化儒學(xué)”是21世紀(jì)才提出的一個嶄新概念，它不僅指稱儒家有關(guān)人文、文化、文論、文教、符號等方面的思想理念，也指向儒學(xué)通過人文教化、個人內(nèi)化、社會強化方式而呈現(xiàn)出來的文化教導(dǎo)功能，還標(biāo)示儒學(xué)在文化領(lǐng)域所展現(xiàn)和凝聚的存在樣態(tài)。長期以來，儒家文化思想、文化哲學(xué)和文化儒學(xué)受到學(xué)界忽視，嚴(yán)重影響了儒學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)和義理的闡釋。此

書香傳家四季色莊子（一函兩冊 線裝豎版機宣能看懂的繁體字 樓宇烈毛佩琦王守常余世存等學(xué)者推薦）

書香傳家四季色鬼谷子（一函二冊 線裝豎版機宣能看懂的繁體字 樓宇烈毛佩琦王守常余世存等學(xué)者推薦）