本書是一部通過系統(tǒng)調(diào)查研究撰寫而成的薩滿教研究專著，系統(tǒng)地論述了我國北方諸民族的薩滿文化和古神話傳說，精辟地論述了薩滿教文化作為古代中國北方神話主要載體的意義。本書中穿插了大量作者收集整理的瀕臨消失的薩滿文化資料和訪談資料，對薩滿教的多神崇拜、祭類祭程、薩滿卜術(shù)、古神話、神偶等都進(jìn)行了詳細(xì)論述，對于研究我國北方諸民族的

本書從旅游目的地、旅游產(chǎn)品以及游客體驗(yàn)等三個視角探索湄洲島媽祖文化創(chuàng)意旅游高質(zhì)量發(fā)展的對策和建議。主要內(nèi)容包括：首先，引入創(chuàng)意管理視角，探索媽祖文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展邏輯。挖掘網(wǎng)絡(luò)文本大數(shù)據(jù)，構(gòu)建媽祖文化創(chuàng)意旅游價(jià)值主張�；�于價(jià)值共創(chuàng)理論，探索媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)機(jī)理。驗(yàn)證游客體驗(yàn)共創(chuàng)對旅游滿意度的影響作用和游客價(jià)值共創(chuàng)對

本書的主要內(nèi)容是從圖像敘事的新視角切入南詔大理國的神話歷史，采用跨學(xué)科研究的視野與方法，綜合運(yùn)用傳世古籍文獻(xiàn)、環(huán)洱海地區(qū)碑銘墓志、圖像史料與民間活態(tài)傳承文本的四重證狂據(jù)，系統(tǒng)探討由圖像所表述的南詔大理國神話，以及它與地方禮俗信仰、族群歷史敘事構(gòu)成的三合一形態(tài)，加深今天對于邊疆民族“神話歷史”復(fù)雜性和多元性的理解。

本書是一部引進(jìn)自英國的神話。作者以全新的視角、深入淺出的文字介紹了埃及神話中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神話特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，揭示了埃及神話與古埃及文明之間的密切關(guān)系。內(nèi)容包含古埃及人、埃及人的信仰、萬物之始、埃及的古代統(tǒng)治者等，充分展現(xiàn)了埃及文明這一古代世界中極規(guī)模的文明體系。通過這些生動的神話故事，古代埃及人

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機(jī)制，并借此窺探白褲瑤人對于人之存在價(jià)值

漢畫包括漢代人在墓室中放置的畫像石、畫像磚、壁畫等，反映了墓主及其家庭的物質(zhì)生活和精神世界，是我們研究漢代信仰最直接的資料。本書通過對4000多幅漢畫資料的考察，將漢畫考古新發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)資料進(jìn)行圖文互證，勾勒出了漢代儒教、佛教、道教等民間信仰在當(dāng)時(shí)傳播的原始面貌，而且對漢畫所表現(xiàn)的環(huán)境美，漢畫中的禮樂關(guān)系、公羊?qū)W烙印，佛

妖怪文化是日本文化的一個重要符號,滲透在日本人社會生活的方方面面,甚至有學(xué)者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本,每一座城市、每一個鄉(xiāng)村,甚至每一條街道,大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺,都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上,僅有日本將“妖怪”作為一門大學(xué)問

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

本書共分為七章，通過媽祖信仰的源起與傳播、古代媽祖塑像造型藝術(shù)的歷史分期考察、媽祖塑像制作技藝及區(qū)域比較、視覺隱喻與圖像釋義、記憶表象與紙符本義、多元復(fù)合的俗信文化意向塑像和圖像中的媽祖形像及復(fù)原實(shí)踐等幾方面研究媽祖圖像和塑像特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

本書在比較視野下對海南黎族的原始宗教文化及百越古文化進(jìn)行研究分析。書稿以海南黎族為主要研究對象,與其他百越古文化進(jìn)行比較論證,采用跨學(xué)科的研究方法,考察海南黎族原始宗教的特征,追尋黎族原始宗教源流及文化意蘊(yùn)。書稿專注于圖騰崇拜、天體崇拜、原始宗教祭祀與儀式以及巫術(shù)與禁忌等四個方面,選取表現(xiàn)最鮮明、題材最豐厚的部分進(jìn)行考