16世紀人文主義思想家蒙田曾說過：生命的用處，不在于壽命的長短，而在于時間的運用；一個人可能活得很久，卻只活了一點點。 生命的終結(jié)如同落葉歸根一樣，是自然規(guī)律。死亡是擺在每個人面前的一道坎，對于死亡，很多人不愿提起，甚至忌諱。如果我們能夠?qū)λ劳龆嘁恍┛茖W(xué)、理性的了解，不論作為病人，還是家屬，面對它的時候，我們是否能夠

本書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論。該書引入本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，適用于解析夢。但這部著作不只解析了夢，更重要的是闡述了弗洛伊德心理學(xué)理論基礎(chǔ)：解釋了心理疾病的發(fā)病原理，解釋了人們?nèi)粘Ｉ�活中各種心理行為，這對醫(yī)學(xué)有深遠的影響。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯

本書包括和自己好好談?wù)�；那些年，那些事，那些人；一個人的戰(zhàn)爭；三位一體；水面之下；素材從哪兒來；匪夷所思的藝術(shù)大師；情感與理智等內(nèi)容。

《夢的解析》是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的成名作，也是一部每個人都無法回避的心理學(xué)基石著作。書中通過對夢的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面，提出潛意識與俄狄浦斯情結(jié)等重要概念，揭開了人類心靈的奧秘�！秹舻慕馕觥繁徽J為是精神分析理論體系形成的重要標志，是一部與達爾文的《物種起源論》、哥白尼的《天體運行論》并稱為人類思想

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，終生從事寫作和臨床治療�！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌某擅�代表作，被認為是本世紀*富創(chuàng)見的、*偉大的著作之一。本書由高校資深心理學(xué)教授寫就，從夢的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)、夢的工作機制、夢的過程、典型夢例子等角度切入，以弗洛伊德的著書邏輯為主線，是對《夢的

危機是所有文化中都常見的人類困難，它既意味著危險，又意味著機會�！段�機干預(yù)策略》是關(guān)于危機干預(yù)理論和實踐的專業(yè)著作。 在本書里，兩位作者竭盡所能地系統(tǒng)闡述了危機領(lǐng)域的理論、概念、視角、模式、技術(shù)等。而為了讓讀者可以身臨其境地體驗危機干預(yù)工作，也為了讓更多從業(yè)或?qū)⒁獜臉I(yè)的讀者能夠進一步領(lǐng)悟到危機干預(yù)工作中的藝術(shù)，兩位作

近年來，環(huán)境心理學(xué)越來越重視從生態(tài)文明的視角，為環(huán)境建設(shè)的社會實踐提供咨詢和服務(wù)，以確保環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展�！渡鷳B(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用研究》內(nèi)容涵蓋了關(guān)注生態(tài)與生態(tài)危機、人在生態(tài)系統(tǒng)中的角色沖突、生態(tài)文明視野下的環(huán)境保護與環(huán)境道德建設(shè)分析、領(lǐng)域性與環(huán)境設(shè)計及個人空間與環(huán)境設(shè)計等。《生態(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用

《醫(yī)學(xué)心理與生理心理研究/王極盛心理學(xué)叢書》總結(jié)了中國科學(xué)研究院心理學(xué)家王極盛50多年來心理學(xué)研究的歷程和成果，主要包括以下方面：王極盛教師在北京大學(xué)五年的學(xué)習(xí)生活與中國科學(xué)院半個世紀以來的研究工作的重要見聞與心理分析；他為中國心理學(xué)的發(fā)展做過的三十件事；王極盛獲得中國科學(xué)院、省級等科技成果獎的項目名稱及鑒定意見書的內(nèi)

《超越死亡》是印度作家、慈善家薩提斯·莫迪創(chuàng)作的一部心理療愈讀本。作者以印度古老的哲學(xué)、信仰背景為基石，以多年從商和施善的國際化經(jīng)歷為底色，站在萬物和個體人的生命終點，參悟生命的奧義。 《超越死亡》一書以人生日常細節(jié)開篇，將從餐桌上刀與叉設(shè)定為人生的起點和終點，鹽罐在其間擺放的位置就標記出人生的進度條。直

在與人交往中，透過面具直達對方內(nèi)心，了解對方的想法，揣摩對方的心思并不是一件易事。除語言溝通外，其實我們的身體也會說話，而掌握識別他人肢體語言的技巧，就能讀人識心準到骨子里。微反應(yīng)是人類心理活動的顯示器，你失敗的根本原因是因為你沒有讀懂會說話的身體。